DE PHANTASIA ETINTELLECTVdiuinorum, cogitationem mathematicorum. fidem præterea & conie-cturam imaginationemqꝫ imaginibus idoſiſqꝫ attribuit. Quoniam ue-ro dialectica efficacior ē ꝗͣ mathematica, ex eo ꝙ circa diuina æternaqueuerſatur. iccirco mathematicis uniuerſis præponitur uelut arx quædam.& cuſtodia reliquorum.Caput. viii. De materia prima.Oſt hæc de principiis, & iis, quæ ad theologiam ſpectant, breuiter diſſeramus, a prioribuſqꝫ ordiamur deſcendentes inde adipſius mundi generationem, acdemum uſqꝫ ad hominū ge-nituram. In primis igitur de materia tractandum eſt. Hanc ſane effigiēomnium receptaculum, nutricem, matrē, locum ſubiectumqꝫ nomi-nat, eamqꝫ aſſerit ſine ſenſu tangi, & adulterina raciocinatione comprehendi. Materiæ proprium eſſe uult omnes generationes ſuſcipere, ac nutricis inſtar eas fouere. omnes item formas capere, cum ipſa ſuapte natu-ra omnis formæ qualitatis & ſpeciei ſit expers. Cōſperſam præterea illā.& figuratam formis uelut effigiem aſſerit, nullius per ſe figuræ qualita-tiſue participem. Neqꝫ uero ſubiectum eſſet ad uarias formarum īpreſ-ſiones cōmode præparatum, niſi qualitato omni quam ſuſcepturum ēpenitus careat. Videmus enim eos, qui unguenta ex oleo odore ſuauiaconficere ſtudent, oleum nullo prorſus odore infectum querere, eoſqꝫ,qui formas impreſſuri ſunt uel ceræ, uel luto, primum materiā ipſampolire penitus atque lenire, donec figure priſtinæ deleantur. Conuenitnāqꝫ uniuerſali materiæ, ſi modo formas omnes ſuſceptura ſit, nullam illarum habere naturā, ſed abq qualitate omni atqꝫ ſpecie ſubiici ſpecie-bus, Et cum huiuſmodi ſit, neqꝫ corpus erit, neqꝫ etiam incorporea, ſedpotentia corpus, quem admodum æs potentia ſtatua, quoniam ſpeciēſuſcipiens, ſtatua fiet.Caput. viiii. De ideis & de cauſa efficiente.Vm uero materia principii cuiuſdam rationem habeat, aliaquoqꝫ principia Plato præter materiā introducit, principiūuidelicet exemplare, ad quod ideæ ipſæ reducuntur. & principium paternum, quod ad deum rerum omnium cauſam pertinet. Eſtautem idea ad deum quidem intellectio dei. Ad mundum uero ſen-ſibilem exemplar, ad ſe ipſam eſſentia. Quicquid enim intelligentiafit, ad aliquid referri neceſſe eſt, quod quidem operis exemplar erit.quemadmodum ſi aliquid ab aliquo fiat, ut a me mei ipſius imago. Et. ſiT iii