DE PHANTASIA ET INTELLECTVtam. Materialibus igitur non ineſt intellectus, in intellectu autem intel-ligibile ineſt, hoc uero articulatum diſtribuēs. Theophraſtus ita ſubdit.ſed quando fiunt, intelligunturqꝫ, tunc uidelicet hæc habebit. ipſa uerointelligibilia ſemper, ſiquidem ſcientia ſpeculatiua eadem eſt atqꝫ ſcita.hec aūt ipſa, quæ uidelicet ſecundum actum. talis enim præcipua ē. in-tellectui ſane inquit intelligibilia .i. immaterialia ſemper ut eadem ad-ſunt. quando quidē ſecundum eſſentiam ipſe ſimul cum eis exiſtit. atqꝫeſt idipſum quod intelligibilia eſſe dicuntur, materialia uero tunc de-mum quando intelliguntur. intellectui præſentia ſunt non tāquam pari ſorte ordiniſue eiuſdem ab eo intelligenda. nunquam enim materia-lia cum intellectu immateriali. cxquo coniugium ſortiuntur. At quan:do intellectus quæ ſunt in ipſo, non tanquam ipſa ſolum, ſed ēt tanquācauſas materialium animaduertit, tunc materialia quoqꝫ intellectui ſe-cundum cauſam præſentia ſunt. Hæc autē de intellectu quidem ſecūdum actum accepto dicta fuiſſe non affirmarem. Ille enim non eſt potētia, nec unquam fieri poteſt.FINIS.prohemium Marſilii ficini florentini in alcino & ſpeuſippi, & Pythagore opuſcula ab eo ē græca lingua in latinam traducta. Ad Ioannēcaualcatem florentinum ciuem amicum unicum.Eram Platonici philoſophi amiciciam optime mi Ioannes ſtabilem uitæ duorum unionem diffinierūt. Vitamuero nos una in illis eſſe duntaxat hominibus arbitra-mur, qui opere uno ad unum finem tāquam eodem calle ad eundem itineris terminum gradiuntur. Stabilemquoqꝫ eorum ita demum fore ſocietatem exiſtimamuscum non unum ſolum, uerum etiam ſtabile, firmumqꝫ id fuerit, quodſibi communi quodam inter ſe officio ſectandum propoſuerunt. Ve-rum cum omne hominum ſtudium, atqꝫ commercium ad id, quod bo-num putatur ſemper contendere ſolcat, bona uero tria eſſe mortalibusuideantur. bona inquam animi, corporis, & externa, aut uirtus animi abillis, aut uoluptas corporis, aut diuitiarum copia quæritur. Horum. profecto primum illud certum eſt, & perpetuum, duo reliqua caduca ſunt.atqꝫ mortalia. quamobrem inter illos ſolum ſtabilis uitæ unio, quæ ueraeſt amicitia eſſe poteſt, qui neqꝫ ad diuitias cumulandas neqꝫ ad explen-