IN THEOPHRASTVMlectus cognoſcit immaterialia uelut ſi coniugata. Materialia uero tan-quam inferiora prout innatas ſibi formarum tanquam materialium.cauſas animaduertit. Intellectus agēs nullo modo factus eſt. intellectuspoſſibilis in nobis primus nunquā fit, ſed ſemper eſt factus. i formatusagente. intellectus poſſibilis in nobis ſecundus .i. ratio fit ſemper .i. quottidie per intellectū ſuperiorem & diſcurſionem ſuam ad illum actu formatur, uel ſaltem innatas formas in actum ex ocio profert. Sentētia hæcde intellectu triplici, & æterno quodam in nobis intelligētiæ actu a Plotino & Iamblicho ſæpius approbatur.PRI SCIANI.Vum hæc igitur ita ſe habeāt, merito ille in opportuno diſputationis medio idem his uerbis ſignificauit. Cur nam igitur īquit non ſemper intelligimus. ſiquidem in nobis eſt & intelligens, & intellectum. eadem nanqꝫ ſunt ambo. hoc igitur quāprimum pro uiribus conſiderare debemus. in illis igitur quæ ſeꝑata ſūta materia, idem eſt intelligens, atqꝫ intellectum, quemadmodum ſupra-diximus. in his autem, quæ cum materia ſunt unūquodqꝫ intelligibiliūeſt in potentia. Materialia enim neqꝫ ſecundum ſeipſa, neqꝫ ſecundum-eſſentiam intelligibilia ſunt, neqꝫ eundem ordinem ſortiuntur cum in-tellectu, neqꝫ tanquam illi coniugata noſcuntur. quomodo igitur dicū-tur ſecundum potentiam intelligibilia: ſi enim in potentia ſunt talia, etiam ī actu quandoqꝫ intelligibilia erunt. erunt profecto quandoqꝫ talia.ſed non coniugata ſorte, immo ſecundum eorum cauſas intellectu po-ſitas cognoſcetur, at qui & quoniam eadem cum cauſis proprietatē ha-bent, ipſa quoqꝫ intelligibilia nominantur, ſed potentia quadam intelligibilia, quoniam, qui ea intelligit, eadem ſupereminet, atqꝫ ſecundum ſupereminentem cauſam intelliguntur ab eo, non autem ſe uel ſibi ipſis intelligibilia ſunt. non enim ſe intelligunt. Quamobrem deinceps hæcadducit. illis igitur non ineſt ītellectus materialibus uidelicet rebus. Propterea non ſunt intelligibilia ſibi uel ſeipſis. quoniam hæc quidem ma-terialia ſunt, intellectus autem immaterialis exiſtit. Abſque enim mate-ria eſt (utait) intellectus talium ipſe potentia. Quorum ſane quod abſqꝫmateria dicitur, naturam ītellectus oſtendit materiæ prorſus expertem.intellectus autem materialium potentia eſt. uel tanquam actionum cauſa, ſic enim Plutarchus exponit, uel tanquam non coniugata, ſed eminētiore quadam conditione hec intelligens. quoniam hæc a cauſa contē-platur, uel ipſe in potentia intellectus, talium quoque potentia eſt, tan-quam hæc etiam ſecundum perfectionem intelligens a ſuperiori tributam