DE PHANTASIA ETINTELLECTVin ſeipſa, & intrinſecus agens, ſimul & rerum ſpeculatrix exiſtit. & quodeſt ita ſcibile, eſt illic idem. Cum enim ſcibilia dicamus, & materialia &quæ abſtractione quadam percipiuntur auferendo, non ita ſcibilia hæcappellamijs, ut ſcientia. hæc coniugato ſecum pariqꝫ ordine ſpeculetur.ſed ut a rationibus in anima inſitis, uelut a cauſis apprehendat. Ad hæcigitur ille reſpiciens, & ex aduerſo diſtinguens quod ſic eſt ſcibile īquit..I. quod pari coniugataqꝫ ſorte ſcibile, tale uero eſt, quod æternum, atqꝫin ipſa anima conſtitutum. Id autem idem, atque ſcientia eſt. iam uero ē& deſenſu dictum, non aliter cognitionem ibi perfici, niſi in idem co-gnitio ſecundum actum, cum re ſecundum actum nota concurrat. quapropter & ipſa ſecundum actum ſcientia eadem eſt cum ſcibili ſecundūactum. ſed hoc intereſt, qui neque uenit extrinſecus, neqꝫ extra poſitumeſt, quod principaliter eſt cognoſcibile, ſicut in ſenſu contingit. Si igiturſcientia ſimul & ſcibile idem eſt, magis autem intelligens intellectumqꝫunitur. certe & intellectus eſſe idem quod intellecta cenſetur.Caput uigeſimum.MARSILII.Vod eſt materiale nō ē ex ſe intelligibile, ſed quatenus a materialibus conditionibus per intellectum abſoluitur. neque igitur ſibi, ſed intellectui abſtrahenti intelligibile fit. Contra ue-ro res per ſe a materia ſeparata, & ex ſe intelligibilis eſt, & intelligibili ſibiipſi. In rebus igitur ſeparatis intellectus, atque intellectum ineadem forma concurrunt. intellectus cognoſcit materialia, non per illa.ſed per rationes eorum innatas intelligentiæ quaſi per cauſas intellectꝰ.ſecundum Theophraſtum & Ariſtotelem eſt immaterialis, & tamen eſtpotentia quædam materialium. id tribus modis exponitur, duobus actiue uno quaſi paſſiue. Primo intellectus eſt potentia productiua actu-um ſuorum uel actionum circa materialia. ſecundo non æqualitate naturæ, ſed ſupereminēti poteſtate per formas ſuas quaſi per cauſas mate-rialia noſcit. Tertio materialia quoque cognoſcit, quatenus lumine in-tellectus agentis eſt formatus immaterialia ſunt præſentia ſemper in-tellectui naturaliter. materialia uero præſentia fiunt, quatenns per intel-lectum a materia reſoluūtur. ſcientia in actu fit idem cum re in actu ſci-ta in ipſo etiam rationis diſcurſu. Multo magis in ipſo intelligentiæ ſta.tu intelligens, intellectumque eſt idem Siquidem intellectus ipſeſecundum eſſentiam eſt illæ ipſæ formæ, quæ intelliguntur ab eo. intel-S iiii
I8 L