IN THEGPHRASTVMmodo anima utraqꝫ percipit formarum genera. tum materialia inquātum a materiis abſoluta. Certe (quēadmodum dictum eſt) utraqꝫ ſecundum inſitas animæ rationes, ſed immateriaſia quidem tanquam rationibus ſibi inſitis coniugata, uel tanquam præſtantiora, matem alia uero ueut effecta, tum uero, quæ abſtractiōe cognoſcūtur auferēdo. ſūt quodā-modo ſpeciebus materialibus eadem, ſecundum uero ſeipſa a nobis ex-cogitantur, id autem eſt, non una cum materia cogitantur, quandoqui-dem neqꝫ modo ſeparato ſubſiſtunt, neqꝫ intelliguntur tanquam in modo quodam ſeparato eſſentiam ſibi ſuam uendicent, ſed quando ea unacum materia cogitamus, tunc tanquam materialia dicimus. Quandouero tanquam ſolas ſpecies cognoſcentes agnoſcimus, tamen interea inmateria eas exiſtere, nec aliter ſubſiſtere poſſe tunc abſtractōe ꝑcipimus.Caput decimūquintum.MARSILII.Adem uis in nobis intellectualis cognoſcit immaterialia, atqꝫmaterialia, & hæc rurſū uel uniuerſaliter uel ſingulariter. idqꝫto tum agit per rationes innatas, quibus utitur ad immateria-lia quidem tanquam germanis, uel tanquam effectibus eorum, ad mate-rialia uero tanquam cauſis.PRISCIANI.Vnquid igitur anima potentia quadam altera, uel per alterūmodum ſe habēte materialia & immaterialia iudicat, rurſūqꝫH& illa, quæ prorſus in materia deprehenduntur, & quæ percipiuntur abſtractione. An potius eadem potentia & ſimiliter ſehabente. Forſan uero eſt utr unqꝫ uerum. Idem nanqꝫ differētium iudexeſſe poteſt. Nempe ipſum intellectuale idem & eodem modo ſe habensid efficit. nam ſecundum proprias rationes & interea id efficit quodam/modo altera facultate, & quoquomodo aliter ſe habente. quoniam ra-tiones proprias, uel tanquam cauſas contem platur, quando ab eis mate-rialia cogitat, uel tanquam immaterialibus coniugatas uel quaſi ab ītel-lectualibus ſpeciebus effectas. Atqꝫ hoc pacto fuis ratiōibus contem-platur adeo, ut quaſi alteræ interea factæ ſint aliterue ſe habeāt.Caput decimum ſcxtum. quia materia eſt ſubiectum priuationisatqꝫ diuiſionis, ideo formæ exꝑtes materiæ ſunt plenæ uita, & intellectu,indiuiſibileſqueꝰ.MARSILII.Vnt igitur intellectꝰ formarū pleni, quia nulla ē ibi priuatio,ſunt & idē cum formis quia nulla diuiſio, quoniā formæ ſūt,fiūt ue intelligibiles propter ſeparationem a materia, ideo intellectus ſunt ſeparati. neceſſe eſt ſuper ſpecies materiales quiaimperfectæ