IN THEOPHRASTVMſolum ſecundum habitus, ſed etiam ſecundum eſſentiam quodāmodopermutatur. Quod quidem Theophraſtus quoqꝫ (ut arbitror) ſigni-ficare uolens ait. Videtur quidem magis in anima fieri ſecundum habitum generatio. Mutatio enim ſecūdum habitus atqꝫ perfectio eſt admodum manifeſta. propterea magis īquit. Atqꝫ dicēdo hoc ipſum magis clāſignificat perfectionem quodāmodo ad eſſentiam pertinentē & obhāccauſam ſubdit ita, hæc autem naturam perficit, naturam ſcilicet o perā-tis, quaſi prius perfecta non fuerit. ſi enim eſſentia eſſet omnino perfe-cta, certe habitus atqꝫ actio imperfecta nō foret ab eſſentia ſola procedēs.Caput decimumtertium.MARSILII.Es immateriales nihil in ſe habent niſi neceſſario pertinēs adr eſſentiam. Res materiales præter eſſentialia ſubeunt accidentalia multa. intellectus noſter cognoſcit utraſqꝫ per formas īna-tas, quæ formæ repreſentant, immaterialia quidem tanquameis cognatæ, materialia uero tanquā cauſæ. Ariſtoteles &Theophraſtusde rebus a materia ſeparatis & de coniunctis. Iamblichus & Plutarchuscōmētatores Ariſtotelis. intellectus poſſibilis ī nobis eſt duplex alter primus ſemper in actu alter ſecundus tranſiens de potentia in actum .i. ra-tio. Ratio quādo nō uagatur per imaginationem & ſenſus conuerſa ad-ſe inuenit rationes rerum innatas. Rationes innatæ ſunt germanæ ſub-ſtantiarum ſeparatarum, & ſunt uel cauſæ materialium, uel conſimilescauſis. Intellectus agens ſe uidens cōſpicit omnia ſecūdum cauſam.PRI SCIANI.Einceps uero Theophraſtus quēadmodum Ariſtoteles duod ponit genera ſpecierum, alias quidem immateriales, alias ue-ro materiales. atqꝫ in ſpeciebus a materia ſeparatis ait idem eēipſum unūquodq, & ipſum eius eſſe, quando uero dicit ipſūeius eſſe rationem formalem ſpeciemqꝫ deſignat, at quando dicit ipſumunūquodqꝫ ſubſtantiam ſignificat totam & in ſpeciebus quidem ſine-materia exiſtentibus ſecundū ſolam rationē, atqꝫ ſpeciem totā putat eſſeſubſtantiam: in ſpeciebus autem materialibus aliud eſſe uult ipſū unū.quodqꝫ, aliud ipſū eius eſſe, horū nanqꝫ primum ſecundum utrūqꝫ concretumqꝫ accipitur alterū uero ſecundū ſpeciē ītelligitur. Quoniā igitur intellectus qui dicitur in potētia utraſqꝫ ſpecies cōtēplatur, inquiritTheophraſtus una cum Ariſtotele quomodo ſpeculatur utraſqꝫ. & quomodo ſpecies in materia exīſtentes etiam quadam abſtractione cogno-ſcit. Materiales nanqꝫ ſpecies uel ſecundum ſolam ſpeciem contempla-