DE PHANTASIA ET INTELLECTVatqꝫ eſſenetiæ ſpeciem eē īde merito coniectamus. Siquis autem ge-minam eſſentiā in nobis excogitet, atqꝫ geminas potētias ſimul & actiones, & alias quidem ſemper in ſe perfectas, alias autem modo īperfectasmodo uero perfectas exiſtimet, hic ſi eas diſiunctas intelligat, unum ani-mal multa faciet animalia, atqꝫ omnino præſtantiorem deponet eſſentiam tanquam neqꝫ dominantem uitæ, neqꝫ cōmune quicquā habētem.ſi quidem per ſecundā efficitur ipſa inter imperfectum uiciſſitudo, atqꝫperfectum. qua quidem in re potiſſimum uita definitur humana. Sin-autem qui excogitauit talia in nobis duplicia. is habitudines dicens du-as, aut rationes duplices, aut uitas geminas, ſic duorum nō dirimat unio-nem, ne forſā hoc pacto noſtra natura choro cuidam, uel alteri cuipiammultitudini fiat ſimilis ſed in unum cuncta cōgrediantur, atqꝫ ad unūconflata principium ita conſpirent. nos ita de hoc uno protinus percō-tabimur, utrum uniforme ſit atqꝫ immutabile ſemper & integrum. qd̓ſi protinus admittatur, inde ſequeretur, ut nulla ſit unquā in animali-bus uel ſecundum eſſentiam uel ſecundum actionem imperfectio, autprauitas ulla, uel paſſio. Actiones enim ſequūtur eſſentiam. Vęrūta-men neqꝫ penitus permutabile illud unum eſſe concedendum. perma-net enim in mutationibus ipſa uitaCaput duodecimum.MARSILII-Nima noſtra quia eſt media inter omnino ſtabilia atqꝫ mobi-lia, ideo habet eſſentiam ſtabilē atqꝫ mobilem. perqꝫ uices agituitas omnium in mundo gerentium. Iamblichus de compoſitiōe animæ uitarūqꝫ uiciſſitudine. in anima ē mutatio quæ-dam non ſolum ſecundum habitudines, ſed quodāmodo etiam ſecun-dum eſſentiam. quatenus ignem intellectuali ſiue rationali ſpecies uariat, nunc uiuens ut homo terrenus, tunc ut acreus alias ut æthereus Mihiuero Marſilio nō uidetur Theophraſtus mutationem ullam, quæ tāgateſſentiā in anima ponere. Iamblichus uero quā minimam.PRISCIANI.Articularis igitur anima ut eſt apud Iamblichum ambo pari-ter comprehendit, tum permanēs, tum mutabile, ut & hac ratione medietas ipſa ſeruetur. Superiora enim ſtabilia tantumin ſe conſiſtunt. Caduca uero mutabilia prorſus. At particu-laris anima tanquam media rerum atqꝫ una cum omnibus circum mū-danorum generibꝰ diuiſa, pariter atqꝫ multiplicata non permanet ſolū,ſed etiam permutatur totidem ita particulares diuiſaſue uitas agens. neqꝫ
x