DE PHANTASIA ET INTELLECTVtionalis natura informali ſuæ eſſentiæ ratione ſcibilium omnium for-mas īcludit Anima quāuis ex potentia in actum migret, tamen non fitalia, quia nouam non induit formam, ſed nouam præfert actionem.PRI SCIANI.Roinde quando intellectum ait eſſe hoc aliquid addit, nō ta-men in hoc ei ſenſum æquari. Senſus enim ut & nunc addu-cit non abſqꝫ corpore, intellectus autem a corpore ſeparatus.propterea ad ꝑfectionem ſuam iis, quæ procedunt extra nōindiget. itaqꝫ anima etiam quando cognoſcit nihil actu interim exiſtitomnia ſecundum perfectionem eſſentialem atqꝫ permanentem, quamuis īterea ipſa ſecundum productionem & appoſitionem actio actuſqꝫdeficiat. itaque quantum ad hanc ſpectat, eſſe tunc in potentia iudica-tur. Tum uero quoniam rebus ſcibilibus eſt congenita, quando ali-quid ſciuerit, ſic in actu exiſtens idipſum, quod eſt & ſcibile, tunc nō eſta ſeipſa iam altera. Quippe cum ipſa ſecundum ſcibilia omnia ſuam ſibi decernat eſſentiam. Verūtamen uidetur & quodāmodo fieri, quā-do enim ita fit ſingula. quemadmodum ſciens actu dicitur. hoc autemcontingere dicimus. quando ſecundum ſe agere poteſt, nimirum eſt &tunc quodammodo ī potentia, neqꝫ tamen ſimiliter, atqꝫ tunc, quandonec didicerat, nec inuenerat.MARSILII.Caput decimum.N intellectu nihil noui naſcitur, in anima naſcitur ſaltemnouus actus habitusque per actum. natura enim intel-lectualis eſt uniformis & ſtabilis. natura animalis præ-ter hæc duo habet & horum oppoſita. Eſt enim multifor-mis inſuper atqꝫ mobilis, motus pertinet ad animæ definitionem atquenaturā. Anima rationalis, quia ē & media rerum, & per ſe mobilis, ideouices agit ad extrema, præſertim quia ē uita particularis. potentia ratio-nalis aliquando ad intellectum, aliquādo ad ſenſum ſe conuertit.PRISCIANI.Nter hæc Theophraſtus ait a quonam generatio fit in ani-ma, & quo pacto, ſiue generatio ipſius habitus atqꝫ potentiæ, ſiue eſſentiæ ipſius introducatur. Videtur autem potius habi-tus atqꝫ hic habitus eiuſqꝫ generatio ad naturam accedit perfi-ciendam. Fit igitur quodammodo anima, quoniam nō ita unifor-mis eſt & ſimplex, ſicut intellectualia eſſe cenſemus. neqꝫ penitus ſtabi-lis ſicut illa, ſed permanet ſimul, atqꝫ mutationem habet innatam. & ad-
L6