IN THEOPHRASTVMut diximus ſed inſuper anima perficitur a ſeipſa. quatenus a ſe actum.aliquem exorditur, ſeque ipſam adhibet intellectui, atqꝫ ſua quadā actione perfectionem apprehendit ab intellectū. Quoniam Theophra-ſtus ait dicere actionem intellectus ipſius mouente alio incitari. Alio-quin abſurdum eſt. & nihil aliud eſt quam aliquid aliud introducere intellectu prius. Item nō erit ſic in ipſo actus uel facultas intelligendi, ni-ſi ſit aliquis alius qui moueat intellectus, atqꝫ hæc quidem uera ſunt, ſi-ue intellectum appellet eſſentiam indiuiduam, quæ participatur ab anima, ſiue animam ipſam rationalem.MARSILII.Caput ſeptimum.N noſtro intellectu ſunt intelligibilia in ratione ſcibilia, no-bis innata. ſed ille agit circa illa actu quodā æterno. hæc circaſua agit actione temporali per eādem intellectus actionem .ſ.per intelligentiam. tum ipſe maxime eſt intellectus, tum in-telligibilia maxime ſunt intelligibilia, atqꝫ uiciſſim. ergo intellectus eſtipſæ res intellectæ. Intellectus etiam noſter ſecundū eſſentiā eſt actus.Ideo in eo idem eſt eſſe quod agere. iccirco ſemper intelligit. ſed in ani-ma. i. in potentia rationali aliud eſt eſſentia aliud actio. ideo nō ſemperintelligit, non ſcit ſemper. ſicut intellectus noſter eſt intelligibilia, ſic ra-tionalis potentia eſt ſcibilia, quamuis non habeat hæc ſemper in actu, ſicut ille. Ratio educit in actum ſcibilia per actionem propriam, quandoin ſe reuertitur eſſentia animæ. ubi maxime indiuidua eſt, eſt intellectus.& eſſe ibi eſt intelligere, ubi nō minus indiuidua habet annexam actio-nem ratiocinandi diſtinctam ab eſſentia ſimul atqꝫ potentia diſcurren-di. Eſſentia animæ eſt & ſtabilis & mobilis, ſimiliter actio. Actio ſtabiliscomitatur eſſentiam ſtabilem, mobilis mobilem. Anima tota ſimul permanet & mouetur. item potentia mobilis circa ſtabilem uerſatur. Itemin eſſentia animæ permanente latet actio quædam æterna. Attētio animæ plurimum uertitur ad imaginabilia ſenſibiliaqꝫ. ſed quando redditin ſe inuenit ſcibilia impotentia rationali, per quæ tandem ītelligibili-bus copulatur, quæ ſemper in intellectu uigent etiam animali. Rationalis potentia reuerſa ad intellectum non circa omnia ſimul agit, ſed ſuo-ceſſione quadam propter naturā diuiſibilē. PRISCIANI.A eterum quærēdum ē quid natura ſibiuelit, ꝙ deinceps hūcin modum Theophraſtus adducit. ſi enim inquit ītellectusin agendo ipſe res euadit. hoc autem maxime eſt utrūqꝫ, certeres ipſe intellectus erit. Non ſolum enim intellecta, ſed etiamintellectus