IN THEOPHRASTVMmiſtus, ideo totus ubique & idcirco ubique totus apparet. Quod inuoce materiale eſt. ideſt aer fractus. non eſt ubique totum, ſed quod ſpiritale eſt in ea. ideſt ſignificatiuum uel ſaltem ſpeciale quiddam. impræſ-ſum uocitū extra nos a uita mundi, tum intra nos in inſtrumento ſenſus ab inſtrumenti uita, hoc autem dicitur nec per ſe cum aere. pati, necaeti permiſceri, & totum ſimul audientibus cunctis adeſſe.PRISCIANIVid ergo diaphanum ad uidendum confert: ſi coloris actusin ipſum incidit non permixtus hoc ipſo prodeſt, quod traii-cit, atque perducit. Peruenit enim coloris actus ad uiſum ue-ctus diaphano ſeparabiliter (ut diximus) atque indiuidue toti præſens.Itaque quicunque in theatro ſpectant, quotcunque ſint, ſpectaculumidem ubique totumque conſpiciunt, ſicut & uocem ibidem omnes to-tam pariter audiunt. Vocis etenim actus eſt impartibilis, ubique totusle partibiliter, idemque præſens, ut pote qui nec perfertur una cum aerenec ſimiliter alteratur, Argumentum enim eſt abſolute præſentiæ, cun-ctis & unicuique audientium ineſſe totum atque ſub unius formæ ra-tione ſimiliter omnes implere.Caput. xxvii. Quod ad ſentiendum proxime confert, non materiale aliquid eſt, Sed quiddam potius ſpiritaie.MARSILII.Emento quod īmateriale eſt, atque indiuiduum, & ſolutuma ſubiecto, & ideo ubique totum circa ſentientes non poſſe amateriali procedere. Ideoque conſtat non ſolum in ſenſibusnoſtris. ſed in uniuerſo ſpiritale aliquid, & uitale uigore. Cuius uirtuteſpiritales actus, & ſpecies, & imagines procreantur, quotiens materialispaſſio ſit in aere, uel a ſonante, uel a colorante, uel ab alijs obiectis ſenſuū& tamē interea reſultat immateriale quiddam in inſtrumento ſentien-di, uel etiam in ipſo aere. Quod neceſſario ad actum ſentiendi requiri-tur, qui ſane actus non proprie fit ex paſſione materiali aeris uel inſtru-menti, ſed ex quadam ſpecie ſpiritali, quæ interim quadam uitæ uirtutereſultat in eis, neque tamen ſpecies eiuſmodi ſufficit ad ſenſum. atque iudicium, niſi ad eius incitamentum anima ſtatim rerum ſenſibilium ra-tiones ſibi īnatas educat in actum.PRISCIANI.d Ic ergo non ne pulſatur paſſiue que mutatur a ſonante aer. in.ſtrumentumque auditus. Profecto paſſio quidem, & motuspræcedit