IN THEOPHRASTVMuniuerſalis uita per cuncta diffunditur abſqꝫ ulla ipſius uitæ reſolutio-ne, uel rarefactione, uel mixtione. ſimiliter ꝑ cuncta diffunditur inde lumen. quod quidē ex ipſa omnium uita. omniū fit uiuificū. atqꝫ hic eſtmirabilis ordo ī ipſo uiſualiū, uiſibiliumqꝫ genere, & a multitudine re-digantur in unum, a quo & ante proceſſerant. Eſt & mirabilis copia ipſius primiuiſibilis, ut eius uirtute omnia uideantur. Eſt deniqꝫ ſingularisefficacia uiſus, ut ꝑ unū īnumerabilia ſentiat. quoniā uero cæteri ſenſus& reliqua ſentienda ordine quopiā omnino carere nō debēt, ueriſimileeſt, & ſenſus reliquos & cætera ſēſibilia in ipſa uirtute primi uiſus, & primi uiſibilis cōtineri, ut ſi ꝑ ſe minus ſaltē ꝑ illius ordinem ordinentur.PRISCIANI.Ixerit forte quiſpiā, cōſideratione dignū eſſe, nunquid quodeſt lucidum, ipſumqꝫ lumen ſit uiſibile principale, quod perdſe ipſum moueat oculum & circa quod agat uiſus nullo ex-trinſecus alio egens perficiente. Colores aūt tanꝗͣ exigua quædā luminaper ſe uideri nequeāt. ſed uiſibile ipſum exigant prīcipale eos eueſtigioperfecturū. Sed dicet inſuꝑ aliquis ſi ita ſit non oportebat lumen adhoc conferre coloribus ut cernantur. Sed contra cōfunderet illos. Quēadmodū maius lumen minus obruere ſolet, atqꝫ ī ipſis rebus, quod ma-gis fulget, occupat quod fulget minus. Sic ſub ſole lychni lumen mini-me cernitur. Non eſt autem eadē cōparatio maioris adminus, atquepræcedentis adſequens. non .n. tanꝗͣ ſimpliciter uiſibile confertur cumlumine coloris neqꝫ .n. conſpicuus oīo eſt abſque lumine. quaqroptercōparatur ad lumē quaſi uiſibile cōſequenter quatenus ab ipſo ꝑficituruiſibileqꝫ fit ꝑ ipſum, Ipſum uero lumen ſuapte natura ad hoc ſufficiēsut cernatur. Quod ſi ī cæteris ſenſibus nō īuenitur proportio ſimilisper quā aliud quidē præcedenter aliud uero cōſequēter ſit audibile, uelguſtabile. hæc certe opulentia quædā eſt, tum uiſibilis omnium primi-quod lumen eſſe dicimus Cætera uidelicet uidenda ꝑficere, tum ipſiusuidendi potentiæ. ſentientis ſcilicet non ſolum lumen, ſed etiam aliaquædam ipſius luminis beneficio.Caput. xxiii. Quomodo mediū conferat īuidēdo. MARSILII.Voniā nō quælibet actio. paſſioqꝫ īter ſenſū, atqꝫ ſenſibile cō-fet ad ſentiēdū. ſed certa quædā, & moderata. ideo īter uiſū atqꝫcolorē quodā opusē medio, quod & ſpatio moderetur actionē atqꝫ paſſionē, & proprietate quadā agens accomodet patienti. Mediū eiuſmodinō pōt eſſe uacuū. In uacuo .n. neqꝫ ſpatiū eſt, neqꝫ pro prietas ulla. hæc .n.ſunt