DE ANIMAatque ita per primum colorem, colores cæteri ſentiuntur.PRISCIANI.Ontingitautē (ut Theophraſtus ait) ipſam uidendorum colorum cauſam eſſe colorem. atque ſimpliciter ut quælibet ui-ſibilia ſint cauſam eſſe uiſibile. ſiquidē lumē color exiſtēs cauſa eſt diaphani, atqꝫ uiſibilis. Subiungit rurſum non eſſe hoc abſurdum.ſed in aliis quoqꝫ comꝑtum, nam & guſtum fieri per ſaporem. For-ſan uero dicet aliquis ſaporem, quod pro priū eē ſenſibile guſtus. ac ſo-num auditus eſſe ſenſibile propriū, atqꝫ duo hæc nullo prorſus exterio-re, quo inſtrumentū moueatur egere. niſi forſan ſonante quis dixerit indigere, ſicut diaphano color. ſed profecto ſonus quidem eſt repente ſen-ſibilis cum primū cōmenſuratus eſt medius aer. colorem ſcimus illuminatorem externū deſiderare, ſi modo uiſibilis ſit futurus. Hoc forſanproprium eſt aſpectus lumine uidelicet indigere, non quia minus ſit ꝑ-fectus qͣ cæteri ſenſus qui nullo alio externo īdigent ꝑfectore, ſed quiapræſtantiorem ſublimioremqꝫ actionem habet cui potentia nō ſuppe-tit ſenſualis ſed diuiniorem inſuper quandam deſiderat ſpeciem. ſicutenim corpus noſtrum ad hoc quidē ut graue ſit, atqꝫ deſcendat non indiget anima, ſed ad ipſū progreſſionis apprehenſioniſqꝫ motū, propter excellentiam motionis naturalem corporis motū exuperātis, nec iccircodeterior eſt motus hic imaginationis impetu factus, ꝗͣ naturalis, ſed melior. ſic & uiſus cæteris excellentior, propterea ꝙ excellentius operetur,alioquodam utitur perfectore.Caput. xxii. Viſus tanꝗͣ ſenſuū ꝑfectiſſimus & uiſibile tanꝗͣ perfectiſſimum ſenſibilium habent ordinem a multitudine ad unum, quem cæ-teri ſenſus & reliqua ſentienda non habent.MARSILII.Eque guſtus oēs rediguntur ad unū guſtum, per quem guſtētn neq: guſtabilia ad unū guſtabile. per quod guſtentur. Simili-terqꝫ de ſimilibus: uiſibilia uero per primum uiſibile ideſt lu-men uiſibilia fiunt, ideoqꝫ & uiſus omnes per primū uiſum. Quoniamuero quæ apud inferiora ſunt diſiūcta apud ſuperiora ſunt unita. Ideoconiectare poſſumus idem eſſe primū uiſibile, primūque uiſum. ideſtpræcipue ſolis lumen. hinc orpheus oculū mundi ſolem uocat. ſimili-ter intellectus oēs ad intellectum primū. Et intelligibilia omnia ad pri-mū ītelligibile referūtur. Idē uero eſt intellectus primus & intelligibileprimū. Pro īde ſicut ab ipſo cæleſtiū medio, ut pleriqꝫ cōfirmāt i. ſolop ii
Q