IN THEOPHRASTVM.quæritur quid ſit lumē. ſed de eo potius. quod procedit a cauſa. quod ſa-ne actus dicitur eſſe diaphani in acreatque aqua cæteris ue quæ tenebrasuiciſſim lumenqꝫ ſuſcipiunt.Caput decimūnōum. qūo lumen nō inſit diaphano ceu qualitaseius. ſed adſit potius tāquā ipſius illuminātis actus. MARSILII.Pycurei putant lumē eſſe corpus. pleriqꝫ uero peripatetico-rum nō quidē corpus eſſe, alioquin non tā facile penetratuꝝcorpora. ſed eſſe uolunt lumen in diaphanis ipſum quādoqꝫſuſcipiētibus tāquā paſſionem eoꝝ atqꝫ qualitatem. id reprobat Priſcianus tanquā a platonicis alienum. quos ipſe præcæteris ueneratur. adducit igitur ad hæc iamblici rationes, quas & ille acceperata Plotino. Qualitas quæ in aliquod corpus adueniēs ab eo proprie capitur. formaqꝫ ſitipſius. ſex conditiones habet. Primā ꝙ accedit ꝑ ꝑtes corporis paulatimSecundam ꝙ paſſionem infert ſubiecto mutatqꝫ in eo diſpoſitionē eiusnaturalem & primo quidē accidentalē ac poſtremo ſubſtantialē. Tertiāquia uſqꝫ ad certū ſpacium propagatur. Quartam quoniā abeunte for-matore aliquādiu remanet in ſubiecto ut calor in aqua igne ſe moto.Quintam ꝙ & ipſa mouetur, quādo corpus loco mouetur. Sextā ꝙ in-fici poteſt in eo ipſius inquinamēto atqꝫ ibi cōfundi & cū cæteris quali-tatibus cōmiſceri in unum, atqꝫ componi. Lumē aūt cōtra ſubito ue-nit, nō mutat ī ſubiecto naturā occurrit propagabile per īmenſū, quatenus ſubſit quod accipere ualeat. recedēte eo ꝙ illuminat nihil ſui relin.quit in eo, quod uidebatur hēre. Nō mouetur aere moto uel aqua. nō inficitur infecto diaphano. ſed uel permanet in ſe ſincerum uel protinusabit, ſemper illuminanti continuū. Qun etiā plurima lumina nō componūtur in unū. quod inde apparet quod ſi ad lucernas duas de ambu-laueris umbræ geminæ reſultabunt. ſi ad plures ſimiliter plures & um-bræ. Item ſi tribus lucernis opponatur ingens tabula. in cuius medio ſitforamen tranſmittēt per hoc tria lumina in oppoſitum. Deniqꝫ lumēita ſeparabiliter adeſt diaphano ſicut intellectualis anima corpori.PRI SCIANI.Roinde iamblichū ſequens, neqꝫ corpus eſſe lumē exiſtimo,neqꝫ ſicut peripatetici putāt corporis alicuius paſſionē, uelqualitatem. ſumē enī eſſe ſuum nō habet in aere. Nā aere moto lumē permanet ex aere multifariā permutato lumē ſuo in ſe impetuinde diſcedit ſeruatqꝫ interea indiſſolubilem cū cauſa ſua connexionē.Ipſa quin etiā huius ſimul tota præſentia per omnia accipere id ualetiaſubito