DE ANIMAhabere dicenta lumine quodammodo colorari.PRISCIANI.Ed iam redeamus ad Theophraſtum. uidetur & ipſe putare-nullum ſcnſum ſeipſo ſenſibile tangere a ratione. inquit alie-num eſt, cum ſenſus omnis inter ſe generis ſint eiuſdem conditionē inuicem cōmunē & ſimilē nō habere. Adducit inſuper hoc dediaphano. quod uidelicet nō nullos ꝑꝑ nouitatē turbare poſſit. quonāpacto dicatur hoc uiſibile, non per ſe eſſe, ſed propter alienum coloremfiat oculis manifeſtum. Perinde ac ſi diceretur. & guſtabile aliquid per ſaporem fieri alienum. Facile uero ſic dubitatio ſoluitur. nempe alie-nus ille color lumen dicitur tanquam aliunde .i. ab illuminante proce-dens. A deo nanqꝫ familiare lumen rebus eſt uidendis, ut perficiat eas, &educat in actum, quapropter diaphanum ipſum ſiue colorem habeat.proprium. perficitur tamen a ſumine ſicut & aliorum colores ſolent.Lumē enim non aufert alicui propria. ſed contra perducit ad actum, ſiue quod dixi diaphanum per ſe eſt luminis expers. certe a lumine quaſicoloratum ita perficitur. euaditque uidendum.Caput decimumſeptimum de diaphano atque lumine.MARSILII.Iaphanitas ſiue perſpicuitas non eſt corpus. Alioquin nō eētſine diſſipatione infuſa corporibus, nec eſt diſpoſitio aliqua-per quēdam paſſionis modum a quodam corpore cæteris il-lata corporibus, ſed eſt ſpecies quædam & forma per ſe, ſicut lux & co-lor, atqꝫ calor. ſpecies uero formarum nō flunt prīcipaliter a materia corporali corporibuſue tanquam per ſuam materiam inefficacibus, ſed fi-unt, & formaliter diſtinguntur a prima forma uniformi ſimul, & omniformi. i. a mente diuina. Ponit autem Priſcianus ex mente iamblichi.ſicut & iulianus in libro de ſole ex eiuſdem mente aſſerit. Diaphanumnon ſolum in æthere. igne aere aqua, uitris, ſed in ipſa terra, compoſitiſqͥcorporibus omnibus. Profecto intellectualis quædam anima hisomnibus eſt infuſa. Ab hac igitur quatenus eſt uita quædam per omniaprocedit calor, licet occultus quatenus intellectuaſis eſt, per omnia dif-funditur lumen. quamuis alicubi ſit occultum, atque cum Iumine dia-phanum exhibetur tanquam proprium luminis ſuſceptaculum. Aitautem Iulianus ex mente iamblichi atque phænicum lumen eſſe purūactum ab actu diuinæ intelligentiæ per cuncta porrectum. Dia-phanum uero actus eiuſmodi eſſe uehiculum, & id quidem incorpo-