IN THEOPHRASTVMAm ex generali ratione ſaporum promit rationem dulcis, ſi-militer & amari, quando amarum & dulce linguam ſimul attingit. & līgua tūc per diuerſas partes patitur ab utroqꝫ. ſenſusinterim per rationes differentes cōmuni ratione contentas circa utrunqꝫPRISCIANI.pariter agit.Vonam igitur pacto inſtrumentum ſenſus ab amaro ſimulatqꝫ dulci patitur. Non enim parte alia linguæ, hoc forſan percipit. alia uero illud. Sed eadem & in auditu ſimiliter accidit.ſi ergo diſtinguere licet auditum, atqꝫ etiam inſtrumentum guſtus, ſiuelingua id ſit. ſiue quidam in lingua ſpiritus. Certe cum eiuſmodi inſtrumentum diuiſibile ſit, quia corpus eſt, fieri poteſt ut altera quidem partehoc altera uero illud ſimiliter patiatur. quod perſpicue patet in tactu. ꝗalia parte calefieri alia frigefieri ſimul poteſt. Similiter & ſpiritus ſenſualis auditus quandoquidem eſt diuiduus. Ratio uero ut iam dictum eſt,tanquam indiuidua contraria ſimul agere minime prohibetur. Pati .n.ſecundum idem contraria eſt impoſſibile.Caput nonum. omnia ſenſibilia agunt aliquid in inſtrumentumſenſus. ſed calor, & frigus & ſimiles qualitates, Itē ſapores, & ſimiles queualde materiales ſunt paſſionem inferunt acriorem. forma uero, & figura & numerus, atque motus, tanquam res magis formales paſſionem af-MARSILII.ferunt leniorem.Ræterca propria unuſcuiuſque ſenſus ſenſibilia manifeſtio-ra ſenſibus offeruntur ut color uiſui, uox auditui. calor ta-ctui atqꝫ ſimilia cōmunia uero occultius ſubrepūt atqꝫ conſequēter ut figura. motusque &c. Sunt qui putent numerum atqꝫ motum eſſe tam forma les & a materia procul ut ſenſibus minime congruātideoqꝫ ſola rationali cogitatione deprehendi. quando congrue ad hæcexcitatur per ſenſum ſicut & eſſentiam ſenſibilium cogitatione depre-hendi, non ſenſu, ſed cōmunis opinio eſt numerum atque motum nonſolum ad cogitationem, ſed ad ſenſum etiam quodāmodo pertinereꝰ.PRISCIANI.Alor quidem tanquam potentia naturalis agere poteſt aliꝗdin ſenſuum inſtrumētum. ſed forma, figura, motus, numerus.quomodo poſſunt actione quadam ſenſum ſibi ſimilem reddere: dicemus profecto hec quoqꝫ habere in ſe aliquid efficax. Agere ue-ro formaſius ſed calorē cognataſqꝫ huic qualitates agere (ut ita dixerim)corporalius. ideoqꝫ acrius & paſſione quadam uehementiore. Dicerequoque