SINESIVS& acutam nomine netem. hæc enim propius ſibi inuicem congruunt.Eſt enim in partibus ſicut concordia quædam, ſic inſuper, & diſcordia.nam mundus hic non eſt ſimpliciter unum, ſed ex pluribus unū. ſuntqꝫin eo partes partibus conſentientes interim, atque diſſidentes. ita tamenut earum diſſenſio ad conſenſionem uniuerſi conducat, ſicut lyra con-ſtitutio quædam eſt tonorum diſſonantium, atque conſonantium. Ip̄muero ex oppoſitis unum ad harmoniā, & lyram pertinet, atqꝫ mundum.Solum quod mundo connexum eſt a mundanis trahi poteſt.Rchimedes ſiculus optabat ſitum aliquem extra terram, itaſperans ſe contra totam terram libraturum. Aiebat enim dūeſſet in ea, ſe contra eam non habere potentiam, qui uero ſapi-ens, aliqua in re eſt circa mundi naturam, ſi extra ponatur non habebitulterius, quo pacto ſapientia hac utatur, Ipſo enim ad ſe ipſum utitur. Interrupta igitur cōtinuitate, hæc fruſtra ſapit, ſignaque huic obſeruata ca-rent anima. Atqui quantum extra mundum extat diuinum, Id omnefaſcinari non poteſt, huic illud ſimile, qui emiſſus eſt, nihil curat, mentisnanque naturam illecebræ nō attingunt. quod uero paſſiuum eſt illece-bris demulcetur, & trahitur. Prouinciam quidem & latitudinem uatici-niis expiationibuſque præbent eorum, quæ in mundo ſunt, multitudoſimul, atque cognitio diſtantium, quidem multitudo, unitorum uerocognatio. Expiationes quidem ſolemnitateſque, ſed nihil impræſentiaſermo moueat ciuili tantum legi fidem adhibens, uaticinium uero reci-pere tutum eſt, nam & ipſius totum per ea, quæ intus habentur eſt com-probatum. Quantum uero ad præſens ſpectat, licet optimum ſeligereimpenſiuſque in eius conſideratione uerſari, dum interea propriam uaticiniis omnibus habemus obſcuritatem, adeo. ut nulla eius ſpecies exhoc ipſo reiicienda ſit, quod pariter eſt in tota integraque natura. Iam uero ratio declarauit, id quoque uenerandum eſſe, ut quemadmodumin ſacris eſt ſecretum, ſic & oracula non omnibus ſint aperta. hinc & quiin pythia dat reſponſa λθζμε. ideſt obtiquus & contortus eſt appellatus,quoniam & ligneum parietem, quem phœbus atheniē ſibus attulit, in ſa-Iutem fruſtra uulgus audiſſet, niſi Themiſtocles oraculi mentem intel-lexiſſet, quāobrē neque uaticiniū ſomniorū propterea reſpuendū erit,ꝙ ſit obſcurū, ſiquidē obſcuritatē hēt cū cæteris oraculiſqꝫ cōmunem.De intellectu, & ratione, & phantaſia.5Tudendum uero huic maxime præcæteris diſciplinis, quoniam ex nobis hæc eſt, & intrinſecus, & unius cuiuſque animæpro prīa