DE SACRIFICIISneqꝫ ſenſus neqꝫ paſſiones reddūt inter ſe differētes, neqꝫ faciūt ut perfe-ctum trāſgrediātur. Cōcedatur itaqꝫ ſecundū magis & minus eſſe in hisdifferētiam rationis, neqꝫ tamen ratione animalia reliqua oīno priuen-tur, neque ex eo quod nos magis, quam animalia intelligamus. propte-rea illa intellectione oīno priuemus. ſicut neqꝫ uolare ꝑdices negamus.quoniam aſtures uelocius uolēt. Concedere quidē poterit aliquisanimā cum corpore compati, patiqꝫ aliquid eo uel bene uel male affectopermutari uero ipſam animæ narurā ex hoc nequaquā. Si autē cōpati-tur tantum, utiturqꝫ eo ut inſtrumēto, faciet quidē per ipſum multa ali-ter inſtrumētis diſpoſitū, quā nos ſimus quæ quidē nos facere non uale-mus. Atque cōpatietur per ipſum certo modo diſpoſitū. nō tamen na-turam propriā cōmutabit. Qui aūt bruta dicit quæ rationaliter agūtnatura facere nō animaduertit ſe dicere hæc rationalia eſſe natura. Quaſi uero ratio nobis natura nō inſit. Ipſaqꝫ perfectio nō ſicut natura inſti-tuti ſumus ſuſcipiat incrementū, uerūtamen quod diuinū eſt nō fit di-ſciplina rationale. nō enī erat quādo rationale nō eſſet, ſed ſimul. & fuit&rationale fuit, neqꝫ prohibetur eſſe rationale, quoniam rationē nonacceperit ꝑ diſciplinā, quāuis & in ceteris aīalibus. ſicut & in hominibꝰmulta quidem ipſa natura docuerit. alia uero diſciplina præbuerat nonabſurde ꝗdā conati ſūt oſtēdere multa etiā ex locis quæ ſortita ſūt pru-dētiora eē quā nos. ut enī habitātia ætherē rōnalia ſunt, ſic aiūt quæ illisproxima habitāt ideſt in aere. Deīde quæ in aqua, deīde quæ in terra inter ſe rōnis gradu differre. ſi enī deoꝝ dignitatem quodammodo meti-mur ēt ex locis, ſic & animaliū perpēdimus dignitatem. Socrates & anteillum Rhadamanthus per animalia iurabāt. Egyptii uero animalia quædam deos exiſtimabant, ſiue re uera deos arbitrarentur, ſiue conſulto deorum formas uultu bouino. & auium facie aliorumqꝫ pingerent. ut nonaliter animalibus quā hominibus abſtinerent, ſiue alia ſecretiori de cauſa. ſic ⁊ græci ſtatuæ Iouis cornua arietis impoſuerūt. Tauri uero cornuaſtatuæ Dyoniſii. at Pana ex homine & capra cōpoſuerūt. Muſas aūt & ſirenas alauerūt & amorē atqꝫ Mercuriū & Iouē tauri formam induiſſe ferunt & aquilæ atqꝫ cygni. Per hæc antiqui honorāda eſſe animalia teſta-bantur. & Socrates ubi ait cignos ſuos eſſe cōſeruos nō eſt iocatus. Tabula uero indicat cōuenire animalia nobiſcū in anima dicens īdignationedeorū. ex hōibus animas in animalia ꝑtrāſire, cū uero ꝑtrāſiuerint deosdeniqꝫ miſereri ꝑ hæc & ſimilia ſignificatur animalia eſſe rōnalia. ratio-ne quidē in plurimis imperfecta, nō tamen prorſus abſente.K ii