PORPHIRIVS.Nefas eſt animalia cædere.Iniuſtū eſt animalia cædere quādo quidē nō oīno a nobis ſūt alienaNos aūt tanquā laſciui & inſolētes Iudo frequēter in theatris uenationi-buſqꝫ animalia paſſim plurima interficimus quo factū eſt ut uis ipſa innobis ferina & īmitis uehemētius inualuerit, humanitas aūt & māſuetudo ceſſauerit. Pythagorici uero manſuetudinē & clemētiā erga feras meditati ſunt tanquā humanitatis & miſericordiæ ſpecimen.Omne quod eſt inanimatū cum ratione mēteqꝫ careat opponiturei. quod una cū anima rationē & intelligētiam quandā habet. Oē nanqꝫanimatū ſenſuale habet ēt phātaſiā uelut rationē quādā. natura enī quæalicuius gratia & ad aliquid omnia facit & fecit aīal ſenſuale, non quidēut ſimpliciter ſentiret atque pateretur. ſed ut ꝑciperet. quæ ſibi cōmodaforent quæ ue incōmoda, & illa quidē ſequeretur hæc fugeret. ſenſus igitur utrorūqꝫ cognitionē ſingulis aīalibus affert. quæ uero ſenſum ſecuntur ſcilicet utiliū proſecutiones apprehēſioneſqꝫ. noxiorū uero deuitationes, putādū eſt nō adeſſe niſi habētibus rōcinationē quādā & iudiciūatqꝫ memoriā. Et ſi Strato phyſicus ſenſum dicit nō abſqꝫ intelligentiaquicquā agere. ſi quidē præſentia ſenſibus nō percipimus dum attētiusaliud intelligimus tamē eſto quidē ſenſum nō ægere mēte ad eius actio-nem. atquādo ad propriū & alienū ſenſus agendo ſe cōfert, & inter hæcduo differētiā ponit. & illud fugit. hoc ſequitur mediūqꝫ ſequēdi effugi-endiqꝫ ſagaciter inuenit in eſſe rationem. cōiicere poſſumus & hæc qui-dem rationis propria ſunt, omniaque omnibus animalibus adſunt ſci-licet progreſſiuis.Qui paucis cōtentus uiuit & innocens eſt qua ſi deus.Cum animi finis ſit deo fieri ſim ilem. deus autem nullius indi-gus ſit noceat ue nulli. ille certe fœliciſſimus eſt deoqꝫ ſimillimus. quiita ſeipſū cōparat, ut quā mīme egeat alienis quā mīme noceat. hic ergoſolis ueſcetur terræ fructibus, ne noceat hōibus, ne noceat aīalibꝰ. & quātū fieri poterit, parcet etiam plantis & herbis. nā & hoc ipſum antiqui lamentabantur, quod uel arborum fructibus egeamus. huius autem ege-ſtatis cā generatio eſt, quod ue in ipſa inopia per generationem conſtituti ſumus iam remotiores a copia. inopia uero ſalutem queritat ab exter-nis. Qui igitur pluribus eget externis magis cum inopia copulatur. longiuſque adeo diſiungitur qui enim deo ſimilis eſt, hac ipſa ſimilitudineueram poſſidet copiā. Diues autem diuitiiſqꝫ fruens nullis infert iniuriam. nempe quādiu iniuriam infert, quāuis pecunias oīs habeat, totaqꝫoccupet