DE OCCASIONIBVS.præſint animalibus, ſiue certis fructibus, ſiue alijs horum gratia ordinatis uelut imbribus & temperatis uentis aerique ſereno temperationiquetemporum & reliquis ad hæc omnia conferentibus. Apud nos rur-ſum artibus & muſicæ diſciplinæ & medicinæ & gymnaſticæ atqꝫ ſimi-libus. Fieri uero non poteſt, ut hi qui utilitati rerum commoditatiqueconſulunt. rurſum inferant detrimenta. inter eos adnumerandi ſūt dæ-mones quos Plato trāſferre nuntia reque dicit. humana quidem diis di-uina ue hominibus, dum uota quidem noſtra ad deos uelut iudices perferunt. illorum uero iuſſa monitioneſque una cum uaticinio ad nos deducunt. Quæcunque uero animæ conuincto ſpiritui minime denominantur. ſed plurimum cædunt, hæ ſane per hunc dicuntur nimium& feruntur quando iræ concupiſcētiæ que ſpiritus inualeſcunt. hæ quidem animæ ipſæ quoque ſunt dæmones ſed rite malefici nominantur.Sunt autem tum hi omnes, tum quos diximus ab his diuerſi inuiſibilesnec prorſus humanis ſenſibus manifeſti non enim ſolido corpore ue-ſtiuntur. Præterea nec unam omnes formam habent. ſed figuris plu-rimis inſignitas. Et formæ quæ illorum ſpiritum obſignant, alias qui-dem apparent, alias uero nequaquam. Aliquando uero & formas mu-tant illi ſcilicet qui deteriores ſunt. Spiritus autem eorum. qua quidēratione corporeum quiddam eſt, paſſioni obnoxium eſt atquæ diſſolu-bile ſed qua ab animis ita deuinctum ſpecies eius diu perſeuerare poteſtneque tamen eſt æternum. Conſentaneum eſt aliquid ab eo ſempercffluere atque nutriri. In commenſuratione quidem corpus bono-rum conſiſtit quemadmodum & corpora nobis manifeſtorum ſed maleficorum dæmonum in cōcinna ſunt. ac affectione paſſiua locum in-coſunt terre uicinum. Nullum ergo malum eſt quod non audeant ꝑpetrare. habent enim omnino uiolentum & maleſanum morem, deſer-tum uidelicet cuſtodia dæmonum meliorum. ideoque uehementes re-pentinaſque inſidias plurimum machinantur & proruunt. Ac dum-agunt incurſiones, partim latere conantur, partim inferunt uiolentiam.Quamobrem acute ueloce̓ſque ſunt paſſiones ab eis illatæ. Curatio.nes āt emendationeſq a dæmonibus melioribus tardiores eſſe uidētur.Omne enim bonum gubernatione facile æquale̓ que eſt & progredi-tur ordine. neque quod opportūum eſt tranſgreditur. Si ergo ſic dedæmonibus ſenſeris nunquam in opinionem de illis incides abſurdiſtimam, per quam opineris, uel a bōis mala uel a malis cōtīgere bona. neqꝫſic tātū abſurdus ē ſermo. Sed ēt multi cōcipiētes īde peſſimas d diis opi