PORPHIRIV§.omne genitum ad genitorem natura conuertitur. eorum uero quæ ge-nerant. alia quidem nullo modo conuertuntur ad genita. alia uero partim quidem flectuntur ad illa. partim etiam non flectuntur. alia tan-dem ſolum deflectuntur ad genituras, neque interim ad ſe reflectuntur.Senſus. imaginatio, memoria. intelligentia.Memoria non eſt imaginationum conſeruatio quædam κλα. &κελετθέτπιι πρεραλεσθω κνία ⁊ρc PAiu ſed eſt ipſæ propoſitiones ſiue productiones in actum eorum, quæ meditatus eſt animus in actumnū per educere.Anima quidem habet omnium rationes. Agit autem ſecundumeas, uel ab alio ad expeditionem eiuſmōi prouocata, uel ipſa ſeipſam intus conuertens ad ratiōes. & cum ab alio prouocatur tanquam ad exter-na cōmittit introducere ſenſus cum uero ingreditur in ſeipſam, ad intelligentias peruenit, neque igitur ſenſus extra imaginationē ſunt. neqꝫ utdixerit aliquis intelligentiæ quatenus competūt animali. neque rurſusabſque inſtrumentorum ſenſualium paſſione ſunt ſenſus. ſic & intelli-gentiæ non abſque imaginatione. niſi analoga conditio ſit, quemadmodum figura conſequens quiddam eſt ad animal Inſuale. ſic phantaſmaaliquid conſequens ad intelligentiam animæ intelligentis in animali.Anima eſt immortalis.Anima eſt eſſentia inextenſa īmaterialis immortalis inuita habentea ſeipſa uiuere atque eē ſimiliter poſſidente.Paſſio animæ atque corporis eſt longe diuerſa.Aliud eſt pati corpora. aliud in corporea. Paſſio .n. corpoꝝ cū trāſmutatione contingit. paſſio uero animæ eſt accōmodatio quædam, &affectio ad rem ipſam, & actio quædam, nullo modo ſimilis calefactio-ni frigefactionique corporum. quamobrem ſi paſſio corporum cumtranſmutatione fit. dicendū ē omnia incorporea eſſe paſſionis expertia.Quæ enim a materia corporibuſque ſeparata ſunt actu, eadem perma-nent, quæ uero materiæ corporibuſque propinquant, ipſa quidem nonſunt paſſiua, ſed illa in quibus hæo apparent patiuntur. quando enimanimal ſentit anima quidem ſimilis eſſe uidetur armoniæ cuidam ſeparatæ ex ſeipſa cordas mouenti cōtemperatas. Corpus autem ſimilo harmoniæ. quæ inſeparabilis ineſt cordis. ſed cauſa mouendi eſſe uideturanimal. propterea quod ſit animatum quod quidem ſimile eſt muſi-co, ex eo quod ſit concinnum: corpora uero quæ per paſſionem ſen-ſualem pulſantur, ſimilia contemperatis cordis apparent. Etenim ibiNON