PROCLVS.entem, ibi uerum bonumqꝫ, ac ueras rationes omnium perſcrutari. Ple-na enim eſt horum animæ ipſius eſſentia. Deliteſcunt uero ex obliuio-ne genefica. Quærit igitur anima uerum exteriora ſpectans. ipſum interim eſſentia poſſidens, bonumqꝫ foris explorat, ſe ipſa deſerta. Hinc igi-tur ſui ipſius cognitionem exordiri quiſqꝫ debet. Si enim in hominum.multitudinem intuitum diſtrahamus, nunquā unam eorum ſpeciē di-ſcernemus obſcuratam uidelicet multitudine diuiſioneqꝫ & diſcordiamutationeqꝫ multiplici eorum qui ſpeciei participes ſunt. S in autem īnos ipſos aciem conuerterimus hic utiqꝫ & ratione unam & naturā unāhominum ſpeculabimur a diſturbatione ſemotam. Merito itaqꝫ S ocrates longe ſegregat animā a multitudinis conſpectu cognituram, quidre uera ſit homo, opinioneſqꝫ contemplationis huius impedimenta, redarguit. Multitudo nanqꝫ impedimēto nobis eſt ad animi conuerſionēin ſe ipſam, atqꝫ ad unius ſpeciei notitiam. Hic enim uarietas obumbratunum. Alteritas obſcurat identitatem. diſſimilitudo obfuſcat ſimilitu-dinem: Nam circa materiam ſpecies ſunt confuſæ, & meliora deteriori-bus ſunt commiſta.Vita proprio naturalis animæ non eſt in corpore terreno. ſed ſub-limi. ideo formæ omnes hic ægrotantatquedelirant.Emo mirari debet ſi cum dicamus quod eſt naturale frequen-tius eſſe eo quod præter naturam, & hoc quidem contrahi inanguſtum, naturale uero per uniuerſum amplificari, hominūtamen plurimos, ignorantes eſſe fatemur & malos, contrarios autē quāpauciſſimos. Non enim naturale eſt animis una cum corporibus uitādegere, & in generatione uerſari. Sed contra ſeparata immaterialis incor-porea uita potius eſt animis conſentanea. Quando igitur in genera-tione uerſantur ſimiles ſunt hominibus peſtilentem habitantibus regionem. Quando uero extra generationem uiuunt, ut Plato inquit ſimilesſunt prata colentibus. Quemadmodum igitur non eſt mirandum in-ter eos, qui peſtifera loca incolunt. languere quā plurimos, pauciſſimosuero naturalem ualitudinem cōſeruare, ſic & animas in generatione poſitas plurimas quidem obnoxias paſſionibus, atque prauas eſſe mirarinon debes. Contra uero ſtupendum foret, ſi animæ eiuſmodi corpori-bus inuolutæ his nodis adſtrictæ, tanta circunfuſæ mutatione aliquando ſobriæ, puræ, imperturbatæ reperiantur, nonne ſtupendum eſt ani-mam immaterialiter in rebus materialibus uiuere & in caducis incon-taminatam