DE ANIMA ET DAEMONE.Quomodo anima deſcendendo uarie ueſtiatur. & rurſum purgeturredeatqꝫ uiciſſimꝰ.Eſcenſus animæ in corpus ſeiūxit quidem illam, a diuinis animis, a quibus intelligentia & poteſtate puritateque implebaturConiunxit uero generationi & naturæ materialibusque rebusa quibus obliuione & errore & ignorantia eſt imbuta. Nam animæ de-ſcendenti ad natæ ſunt ex mundo multiformes uitæ ueſteſque uariæ trahentes quidem ipſam in compoſitionem caducam. obſtantes autemcontemplationi ſeparatorum. Oportet igitur animam hinc ad natu-ram illam peruigilem rectam ducendam amputare ſecundas tertiaſqueuires deſcendenti ſubortas, ſicut marino glauco, herbæ, petræ, conchæ.Cohibere uero impetus extra ferentes. Reminiſci rurſum rerum ſepa-ratarum eſſentiæqꝫ diuinæ unde eſt facta deſcenſio, & ad quam omnemuitam contendere decet.Anima per ſe mobilis eſt. corpus aliunde mobile, Sed propter mu-tuum cōmercium alter alterius conditionem ſubit.Nima per eſſentiam eſt mobilis ex ſe ipſa, ſed coniuncta cor-pori quodam modo euaſit etiam mobilis aliunde, ſicut enimipſa ſua præſentia dedit corpori ultimum ex ſe mouendi ue-ſtigium ſic & ipſa propter corporeum contubernium conditionis no-tam ſubiit mobilis aliunde. Igitur ob potentiam ſe mouentem anima-fœcunda eſt &inuentioni propenſior, rationeſque parit atque ſcientias.Sed propter conditionem mobilem aliunde, indiget frequenter ab aliisexcitari. Iam uero perfectiores animæ ad inuentionem ſunt promptiores, imperfectiores uero magis ex ternis indigent adminiculis. Illæ enīmagis ex ſe mobiles ſunt, minuſque deterioris naturæ participes. Hæ uero minus ipſæ ſe mouent, magis ſortem corpoream patientes. Verunta-men hæ quoqꝫ quando proficiunt acorpore uidelicet reſurgentes, ſeqꝫipſas ex materia colligentes, fœcundiores inuentriceſque euadunt pro-tinus circa illa, in quibus antea erant ſteriles, & ambiguæ ꝑꝑ ignauiamineptam uitæ a materia contingentē ſordidūqꝫ torporem ex generatio-ne contractum. Nos igitur ita medio critatē ſeruantes rationalis natu-ræ conditioniſqꝫ cauſas aſſignamus pertinētes præcipue ad habitus eiꝰimperfectiores. atqꝫ ꝑfectiores, Viaſqꝫ eiuſmodi arbitramur ad ꝑfectio-nes eorū. Quicunqꝫ uero rationes de his aſſignantes mediocritatem minime ſeruant, ſed uel ad melius ſurgunt, uel ad deterius deflectuntur,hi a ueritate animæ procul aberrant. Neqꝫ enim probamus eos, qui tra-