DE ANIMA ET DAEMONE.inferiorum cognitiones unice complectuntur, atque præſtantius. Quæcunque enim ſenſus materiali conditione cognoſcit, eadem immaterialiꝰ imaginatio percipit. quæ opinio ſine cauſa reputat, eadem per cauſāſcientia comprehendit, atque ita deinceps præſtantiora ſemper per eminentiam abſolutam uniuerſam cognitionē in ſe continent inferioribꝰcompetentē, itaqꝫ & dæmonem præfectū nobis nihil noſtroꝝ latet, nonmotus animi, non potentia naturalis, non fortuita permutatio. Sed illēcuncta unice circūſpicit, atque gubernat. In hoc uniuerſo fines omnesomnium in eo diſpoſitorum ad ipſum finem mundi conducunt̉. Vtenim mundus perfectus foret, ſicut Timæus ait animalia cuncta, tam diuina quā caduca ſunt genita Similiter in ciuitate recte diſpoſita partiūomnium fines, fini ciuilis peritiæ ſeruiunt. Item ſicut ununquodquoeorum quæ in generatione uerſantur ſecundum ſpeciem unicam habeteſſe ideoque non eſt infinita. Ipſum uero intelligibile eſt omnia, quan-doquidem ſenſibilium habet cauſas, ſic & quilibet priuatus artifex plu-rimum eſt ignorans, ſemel uero peritus, ipſe uero ciuilis eſt abſolute prudens. Nouit enim & finem pro prium & aliorum fines, atque cæteras ar-tes ad unam dirigit ciuitatis uitam.Per harmoniam in cœlo regnantem ſuperi reliqua. harmonice cū-cta contem perāt.OElum concentu motionumque concinnitate plenum eſt.Deinde numina nobis ſuperiora harmoniæ cœlitus præcedentis participia ſunt. Poſt hæc hominum uita recte diſpoſita conſonantiam morum & actionum concinitatem ſuſcipit inde, eorundemquoqꝫ ſuperorum munus uſqꝫ ad bruta plantaſqꝫ deſcēdit. Nā hæc quo-que harmonicæ naturaliter participia ſunt. Superi nanque harmonicaratione mundana omnia continent, atqꝫ perficiūt, & inuicem accōmo-dant & ad mundum. Intellectui quidem corpus per mediam animamharmonica ratione concinant. Circuitui uero identitatis ratione con.ſtanti, generationem per medium circuitum alteritati (ut ita dixerim)deputatum. Igni denique terram per uincula media. Præterea quam-libet animam harmonicis rationibus excolunt. Et unū quodque cor-pus ſimilibus copulant ubique menſuris. Atque motum quēlibet mu-licis peragunt ubique menſuris. Habitus igitur in nobis muſicus, mu-nus quidem eſt muſarum, quāuis earum imago poſtrema. Habitus enīin nobis attificioſi, atque contemplatiui, deos præſides habent, origi-nemque inde deducunt.