PROCLV§.thagoreis erat per ſigna in corpore conſtituta uenientes ad eos iudicareutrum ad meliorem uitam apti forent. nec ne. Natura enī ipſa quæ animis confingit corpora, inſtrumēta eis congrua ſuminiſtrat, īmaginesqanimarum in corporibus indicat per quas & animarum ingenia in hacarte periti de præhendere poſſunt̉.Regula dialectica de propoſitionibus neceſſa-riis atqꝫ cōtingentibus.Eriti in dialecticis dicere ſolent, etiā ſiquis decīes mille proPoſitionibus neceſſariis uſus fuerit unicam uero interſeruerit contingentem, concluſionem omnino, deteriori ſimilem euaſu-ram, ſimiliter ſi ipſum quod a nobis cognoſcendum eſt, habeat penes ſealiquid materialis, inſtabilis que naturæ cōmiſtum, proculdubio efficitut noſtra de hoc ipſo cognitio indefinita ſit & ambigua. Cognitionesenim inſtabiſium rerum non ſunt a redargutione ſecuræ, ſed per aſſimilationem quandam uix talia comprehenduntur. Talis autem eſt &naturalis uirtus quia ubique quod imperfectum eſt tanquam materiæcognatum, facillime permutatur. Ipſa per ſe ſufficientia primum eſtpenes deos boni nanqꝫ ſunt dii, atqꝫ ſuper eſſentiales bonitates quædam&entium omnium plenitudines, per quos & cæteris omnibus ſufficiē-tia competit intellectibus animis diuinis, dæmonibus nobis, & alia quidem participatione quadam ſufficientia ſunt. dii autem ipſa ſubſtantia.Quamobrem communis immutabilis que ſententia beatitudinē deſi-gnat ſufficientia quibus enim competit habere ſe bene, eiſdem ſuffici-enter habere ſe conuenitAnima rationalis a primo opifice mundi in rationalis a diis iuuenibus. Ideo illa eſt hac nobilior.Nimam in nobis rationalem, anima in rationali nobilioremeſſe dicimus, quoniam illam quidem primus mundi opifexprocreauit, hanc autem dii iuuenes produxerunt, huius ſanegeneroſitatis, ipſa familiarum nobilitas eſt imago, quæ tamen ignobilitatem habet admiſtam, uiciſſim que mutatur, ſtabilis autem & ſempiterna generoſitas animarum a diis ducitur, circa quos olim ſatæ dicuntur,atque a diuinis potentiis, ſub quibus ordinate fuerunt, nobiliores enimanimæ ſunt, quæ ſublimiorum deorum pediſſequæ ſunt, atque a ma-ioribus potentiis dependentes ſecundum diſtributionem in uniuerſodiſpoſitam. Idem quoque deciuitatibus aſſero. Deſuper enim ſecundum ſortes