PROCLVS.DI.IVidetur itaqꝫ Socratis dæmon proprietatē huiuſmodi nactus purgatoriam inꝗͣ & incontaminabilis uitæ cauſam, at ſub hanc apollinis po-tentiam ordinatus præſidentem uniuerſæ purgatiōi, uirtute ſcilicet uniformi. hac ergo uirtute dæmon a cōmercio uulgi nimio ſegregat, colli-gitqꝫ ipſum ad animi penetraſia, & actionem a deterioribꝰ ſegregatam.Nempe ſicut apud Orpheum Apollo præeſt Baccho, reuocans eum aproceſſu in titanicam multitudinē. ſic & Socratem eius dæmon, quipediſſequꝰ ē apollinis. Intellectus .n. noſter ē numinis apollinei proles.Subſtantias numinum & animorum cognoſcere eſt intellectus ꝑfe-cte purgati. cōmuniter uero per actiones eorum cognoſcimꝰ potentiasper has auguramur eſſentias.Nter hæc alcibiadi Socrates pollicetur dæmonis non ſubſtantiam ſed potentiam notam fore. Ait enim diuinus lablichusſubſtantias quidem dæmonum & cōmuniter omnium nobisſuperiorum, contemplari nobis difficillimum eſſe, niſi intellectumhabuerimus perfecte purgatum. Quandoquidem & animæ eſſentiam.non unicuique facile. Solus ergo Timæus omnē eius eſſentiam declarauit. Qualis enim eſt omnino diuina longaqꝫ expoſitione indiget, quadeclaretur, ut Socrates ait in phædro. Potentias autem numinū facile ēexplicare, nam ab actionibus, quarum proxime matres ſunt ipſe uires,eas ipſas potentias perſentimus. Media nanque inter actionem & eſſen-tiam potentia eſt, producta quidem ab eſſentia, actionem uero produ-ducens. Præterea ipſa potentia maximam cum dæmonibus familiaritatem habet. Vbiqꝫ enim potentia dæmonis inſtar medium obtinet̉.Et in rebus quidem intelligibilibus patrem intellectumqꝫ coniungit.Potentia enim eſt ſimul cum patre, Intellectus autem exiſtit a patre.In rebus autem intellectualibus cum eſſentiis cōpulatactiōes, actio nā-que eſt potentiæ proles. eſſentia uero potentias ex ſe parit. Numina-igitur inter nos deoſque media proprie per nomen potentiæ deſignan-tur, ubiqꝫ medium poſſidentis. Vera enim eſſentia uerumqꝫ eſſe penesdeos exiſtit. Potentia uero diis rite miniſtrans in dæmonibus habet lo-cū. Actio denique & effectio per eorum potentiam progreſſa foras uer-ſatur in nobis.Cognitio futurorū contingentiū, eſt apud ſuꝑos certa atqꝫ neceſſaria.Iuinus Iamblichus atqꝫ dux ille noſter ita quærunt, atq, ſoluunt.Quomodo non eſt abſurdum: ex natura rerum cognoſcendarūdifferentias cognitionū determinare atqꝫ non contra, ſcilicet cognitio-num de