PROCLVSutiqꝫ dii ſunt dæmones ꝗ̄ ſecūdum eſſentiam ſortiti ſunt aīas propriisqꝫeas ducibus cōpulant. atꝗ unaquæqꝫ aīa, &ſi circa ſuum deum ſe reuol-uit, indiget eiuſmodi dæmonis beneficio. Secūdi uero dæmones aſcēſus animarum, deſcenſus que diſpenſant. atque ab his electiones animisſunt per multis. Nempe perfectiſſime animarum quæ ſine generabili-um commercio in generatione uitam agunt, quemadmodum propriodeo uitam conſentaneam elegerunt, ſic & ſecundum dæmonem diui-num uiuunt, qui & manentes quondam apud ſuperos eas deo propriocoaptauerat. Quamobrem ægyptius ille Plotinum eſt admiratus tan-quam diuino quodam dæmōe gubernatum. Itaque circa animas quæita hic uitam agunt tanquam mox ad ſublimia redituræ, dæmon idemhic eſtatque ſuperne. Circa uero minus perfectas, alius quidem eſt ipſeſecundū eſſentiā dæmon, alius autem qui uitā nuper editā comitatur.Tribus modis dicitur dæmon, aut eſſentia, aut comparatiōe, aut habitudine quadam.Ihæc recte poſita ſunt, nemo iam admittet animam noſtram/rationalem dæmonem eſſe dicentes. dæmon enim aliud eſt ꝗͣhomo ut diotima tradit, dæmonas inter deos homines que diſponens. Quod & hic Socrates ipſe ſignificat, ubi contra cauſam humanam cauſam dæmonicam diuidit, dicens non humana quidem cauſa-ſed dæmonicum obſtaculum me detinuit. homo autē eſt anima utenscorpore, non igitur dæmon idem atque anima rationalis eſt putandus.Iam uero & hoc manifeſtum eſt, ubi Plato in timæo dæmonē ait animalis in nobis rationem conſtitutam eſſe. Veruntamen hoc uſque ad comparationem quandam nobis eſt admittendum. Alius enim eſt ipſa eēntia dæmon, alius comparatione dæmon, alius habitu uel habitudīe dæmon. Vbique enim quod proxime præeſt in quodam dæmōis ordinead inferius ſeſehabens appellare dæmonem conſueuerūt. quo uſu iuppiter apud Orpheum, Saturnum patrem dæmonem appellauit, & ipſePlato in timæo dæmonas nuncupauit, deos illos qui generationē epropinquo diſponunt. ubi ait, de alijs uero dæmonibus tractare, eorum qgenerationem in lucem edere, maius eſt quam ferre humanum poſſitingenium. comparatione utique dæmon eſt eiuſmodi, qui uidelicetproxime unicuique prouidet, etiam ſi deus ſit, ac etiam ſi deo ſit inferi-or. Habitudine uero quadam dæmon dicitur animus qui ſimilitu-dine quapiam ad genus dæmonicum mirabiliore, quam ſecundum/hominem actiones edit, totamque uitam ſuam ſuſpendit ex dæmoneꝰ.Hac arbi