DE ANIMA ET DAEMONE-publica. alijs nanqꝫ temporibus uitas alias eligit. Nec illos īterum cōprobabimus, qui deorum aliquos eſſe dæmonas arbitrantur, ceu erra-ticos deos, ut putat Amelius. Sed Platōnem ipſum ſectabimur deosquidem dicentē dominos uniuerſi, greges uero diis dæmonum ſubigentem, & ubique rationem diotimæ comprobabimus, medium dæmonibus ordinem inter deos mortale̓s que tribuentem.De dæmonibus familiaribus. Item numerat quinqꝫ genera dæmo-num, diuerſaqꝫ eorum officia.Vm igitur dæmones in medio ſint, ut diximus conſtituti, pri-mi quidem atque ſummi inter eos diuini ſunt dæmones, diiqꝫfrequenter apparent ob excellentem ad deos ſimilitudinem. Nempe inuno quoque ordine primū, ſuperioris ordinis formam præfert. Et enīintellectus ex ſe tanꝗͣ deus occurrit & animarum antiquiſſima intelle-ctualis exiſtit, ideoqꝫ dæmonum quoque ſupremum genus ut potedii proximū, uniforme eſt, atqꝫ diuinum, ſecundi uero poſt hos ſūt dæmones intellectuali proprietate iam præditi a ſcenſionibus que & deſcēſionibus præſidentes. atqꝫ omnino deorum effectionem declarātes omnibus atque tradentes. Tertii uero ſunt dæmones. qui animarum diui-narum effectiones diſtribuunt inſequentia, complent que uinculum/ſuſcipientium, inde defluxus, ad illas. Quarti uniuerſalium naturarūuires efficaces in generabilia tranſmittunt, particularibus que naturis īſpirant uitam, ordinēqꝫ, & rationes, & uniuerſam mortalium effecturā.Quinti corporei quodāmodo ſūt, corporum que extrema deuinciūt.Quo enim pacto corpora ſempiterna conuenient cum caducis: quomodo efficientia cum effectibus, niſi eiuſmodi medio colligante: Natura enim eiuſmodi media bonis corporeis dominatur omnibus que co-piis naturalibus prouidet. Pleriqꝫ uero ex eorum numero uerſantur circa materiā, uire ſque a cœleſti materia deſuper in materiam deſcenden.tes continent, atqꝫ contexunt. eamque ſubinde cuſtodiunt & uarietatēpicturamque formarum in hac ipſa conſeruant.Officia dæmonum quinque, dæmones primi animas diis pro-priis cōpulant.Vm igitur multi multiformesqꝫ, ſint, ut ait Diotima dæmōes.ſūmi quidē animas procedentes a patre diis earum ducibus copulāt. Nā unuſꝗſqꝫ deus ducit primo ꝗdē demōes deinde uero particulares animas. Sicut enim Timæus ait deus horum opifex, alias qui-dem aīas in ſolem, alias autem in lunam, alias in deos alios ſeminauit hi