PROCLV§.terialē q̄: naturā. Eiuſmodi igitur ſubſtantia cōſtituti ad diuiſionem.deorum pariter diuiduntur, utpote qui, ad deos miniſtrorū uice fungūtur. Aliter .n. reſpondēt, ſeruiuntqꝫ diis penitus abſolutis, ante mundūcūcta exordientibus atqꝫ ducētibus. Aliter uero mūdanis ꝗ mūdi parti-bus proxime præſunt. ꝗ & ſecundum duodecī deos ſuper cœleſtes diſtribuūtur. Hi aūt ſecūdū oēs mūdanoꝝ deoꝝ proprietates diſtributi ſūt.omnis enim mundanus deus ordini alicui dæmonū imperat, cui pro-pinquo ſuam impartit potentiam. Deus nāqꝫ opifex uim largitur opi-ficem. deus incōuertibilis incōtaminabilem exhibet facultatem, perfe-ctor autē ſimiliter perfectoriam. atꝗ circa unūquēqꝫ deū īnumerabiliseſt dæmonū multitudo, eadēqꝫ cū diis ducibus cognomenta reportat.gratulātur ſane quando apollines. Mercurii. Ioues noīantur Qu ippe cūproprioꝝ deorū pro prietatē in ſeipſis exprimant. Proinde mortaliaper hos dæmones diuinos nanciſcuntur influxus, atqꝫ ita plantæ & ani-malia fabricantur, hæc quidem hoꝝ, illa uero illorum deorū imaginespræferentia. His quidem e proximo dæmones ducū ſuorum munera-largiuntur, eminentius uero dii deſuper dæmonibus præſidentes.Quamobrem poſtrema primis in paſſione cōſentiunt. Primorumenim notæ ſunt in poſtremis, & poſtremorū in primis cauſæ cōprehen-duntur. Media ſane dæmonū genera implent omnia ſimulq conectūt.cōmunionēqꝫ ipſi omnium continent, dū deorū quidem participes ſūta caducis autē participati. Siquis itaque dixerit deū uniuerſi fabrū contra totius ordinis in dæmōibus firmauiſſe a ueritate nō aberrabit. Quādo quidē & Diotima hunc eis attribuit ordinē cōnectentē uidelicet di-uina ſimul, atque mortaſia, deriuantē liquores ſuperne fluentes, in de-os ſequentia omnia referentē, denique uniuerſa cōplentē ſecundū me-dietatis ipſius connexionem.Confutat opiniones duas dicentem non eſſe alios dæmonas præteranimas noſtras a corpore ſolidiore ſolutas. Secundam Amelii putantisdæmonas eſſe deos aliquos oberrantes.On igitur admittemus eos, qui dæmones aiunt eſſe noſtras animas, hac uita iam functas in aliamque tranſlatas. Non enimdecet dæmonum per habitudinem quandam conſideratum in idemcōferrre atqꝫ ipſum eſſentia dæmonē, neq: medietatē mūdanorū oīumſempiternā ex uita quadā conſtituere multifariā, permutante ſeipſam.Stat enim ſemper eodem pacto cuſtodia ipſa dæmonica continuansuniuerſa. Anima uero non ita ſuum retinet odinē ut ait Socrates ī republica-