DE ANIMA ET. DAEMONE.unio quædam eſt, ſed una cum diſcretiōe permulta. Quapropter eloꝗaſacra huius amoris ignē appellare cōpulatorē ſolent. ab intelligibili nā-que intellectu procedens ſequentia cuncta inuicem illi que deuincit.Cōciliat igitur intelligibili quidem pulchritudini deos omnes, diisuero dæmones, nos aūt dæmonibus, diſſque coniungit. In diis qui-dem ſubſiſtit primo. in dæmonibus uero ſecundo. in animabus autēparticularibus per proceſſum quendam tertium a principiis exiſtentē.In diis rurſum ſuper eſſentiam. omne nāque deorū genus eſt eiuſmodi.In dæmonibus autē per eſſentiam. In animabus denique per illuſtrationis effectū. Atꝗ uidetur hic trinus ordo, trinæ intellectus potentiæ ſimilis. Et enim intellectus alius quidem imparticipabilis extat ab omnibus particularibus generibus abſolutus. Alius uero participatus. Cuius& deorum animæ tanꝗͣ melioris participes ſunt. Alius autem ab hoc infunditur animabus, qui ſane eſt ipſarum perfectio animarum. Hæc āttria de intellectu Timæus ipſe ſignificat. Intellectui igitur in participabili amorem diis inſitum congruum intelligito. abſolutus nanqꝫ eſt& ille ab oībus quæ ſuſcipiunt eū, & illuminantur ab ipſo. Intellectuiuero participato amorem dæmonicum comparato. Eſſentialis enimeſt & ipſe, ſeqꝫ ipſo perfectus tanꝗͣ præparticipatus intellectus, & proxi-me inſidens animabus. intellectui denique ſecundum habitū accepto.Tertiū amorē illuſtratiōe aīabus īfuſum reddere debes. Nec iniuria uniuerſæ ītellectuali differētiæ cōiugatū cōſideramus amorē. Intellectu. n.intelligibili primam habet occultamque ſubſtantiam. Si enim prodiitinde & ibi per cām eſt fundatus. atꝗ mihi uidetur, & plato hūc deū apd̓Orpheum inueniſſe, eundem & amorem & magnum dæmonem illicappellatum atque ipſe hoc hymno uidetur fuiſſe contentus. Meritoigitur diotima magnum dæmonem appellatamorem. Et Socrates ubide amore diſputat, diſputat etiam de dæmonibus.Primo de dæmonibus communiter. Secundo de dæmonibus fami-liaribus, Tertio de dæmone Socratis.ſcendū eſt deinceps primo quidem cōmuniter de dæmōibus,deinde de illis ꝗ nos ſortiti gubernāt. tertio de dæmōe Socratis.Dæmōes igitur a prima uiuifica dea ſortiti ſubſtantiā, atqꝫ inde uelut exfonte fluētes eēntiā nacti ſunt animalē, & hanc quidē magis intellectuaIē illi qui maiorē habēt perfectiorēq ſubſtantiā, minus uero intellectualem potius que rationalem, qui media poſſident. Tertii uero & dæmonici ordinis poſtrema tenentes uariam magiſque rationalē habent ma-