PROCLVSctor reꝝ diuinitus amataꝝ. Interea & beneficus & ſincerus īmixtuſqꝫ habitudine nulla ad res affectus externas. Dic amabo. unde nā diuinis īterdum hominum aīabus amatoriū eiuſmodi priuilegiū obtigiſſet, niſiprius diis ipſis ineſſet. Quicquid. n. bonū & ſalutare cōpetit animabus,cauſā a diis definitā habet. Quāobrem & uirtutū oīum corporaliumqꝫbonoꝝ uelut ſanitatis roboris, iuſtitiæ, temperantiæ, exemplaria Platoprobat præcedere penes deum. Quanto itaqꝫ magis amatorii muneriscauſā principalem apud deos eſſe fatebimur. Quippe cū amatorius hicaffectus ut Socrates ī Phædro ait diuino quodā munere ſit tributus. Diiigitur deos amāt antiquiores quidem minores, ſed prouidentiæ mune-re minorem uiciſſim maiores diligunt quodam uidelicet conuerſionisofficio. Perficere quidem deteriora & inferioribus prouidere, aīabꝰquoqꝫ qua ratione ſunt animæ competit. nā & ob hoc ipſum deſcendūt,propter rerum generabilium prouidentiā curamqꝫ mortaliū. Ita ueroprouidere, ut prouides gubernatis, nec miſceatur, nec uelut addictus af-ficiatur. Nec inde recipiat quicquā. deorum propriū eſt dæmonūqꝫ bonoꝝ. & quotiens contingit animabus humanis: diuina uel dæmonicalargitate cōtingit. Solent ſacerdotes in ſanctiſſimis ſacrificiis, uel ꝑ uer-ba, uel per ea quæ oculis oſtēduntur, in admirationē ſtuporeiqꝫ preſentes adducere. Stupor enim deo animā exponere conſueuit. Socratesnunꝗͣ amatoriā uitam uſque adeo rectā peregiſſet, niſi afflatu quodamdæmonis elegiſſet eā: & tenuiſſet electam.Amor eſt medius inter amabile & amātē eſt magnus dæmon oīa ligās& quæcūqꝫ appetunt, ipſe medius primo copulat appetibili.Acra igitur eloquia hunc amorem domini indicunt omnia-colligantem, omnibus inſidentem hic ſaneſi connectit oīa, copulat & nos dæmonum præfecturis, Hunc Diotima magnūdæmonem appellauit, quoniam medium implet ubique inter illa, quæappetunt, & quæ appetuntur. Ipſum quidem, quod eſt amandum, gra-dum ſibi uendicat primum. amans autem gradum tertium ab amato.Amor denique uſurpat inter utrunque medium congregans, atque-colligans inuicem appetens, atqꝫ appetendum, & implens meliore de-terius. Iam uero apud intelligibiles deos atque reconditos, primæſecretæqꝫ pulchritudini, intelligibilem intellectum unit per uitam quādam intelligentia meliorem. Itaque græcorum ipſe theologos cecum il-um appellat amorem. In illis autem quæ extra intelligibilia ſunt nondum illuſtrat indiſſolubilem, cunctis ab ipſo perfectis. Vinculum enimunio