DE ANIMA ET DAEMONE.ordines omnibuſqꝫ ad ipſum intelligibile irradiat, unionē. Aliter aūt ꝑalios ordines ſe declarat. Vires ubiqꝫ ſuas deoꝝ proprietatibus cōplicās.Alibi quidem eſt ineffabiliter incogniteqꝫ & unice. Alibi cōtinentiæ cōnexionisqꝫ ratione. Alibi tanꝗͣ ꝑficiens atqꝫ formans. hic rurſum intellectualiter, atqꝫ paterne, Ibi motiue uiuificeqꝫ prorſus & effectiue. Illic tā-ꝗͣ imꝑans, & aſſimilans. ibi abſolute penitus atqꝫ ſincere. Illic multipli-cate iam atqꝫ diuiſim. Amor ergo ſuꝑne ab ītelligibilibus uſqꝫ ad mūdana deſcendit ad diuinam pulchritudinē oīa conuocans. Procedit &ꝑ oīa ueritas illuſtrans cognitionibus oīa procedit fides ꝑ uniuerſum inbono ſingulatim oīa ſiſtens. Hīc diuina eloquia, oīa tradūt tribus hisgubernari. in eisq: conſiſtere. Quāobrem dii ſacrificantes iubent̉ deo ꝑtrinitatē eiuſmodi ſe cōiungere. Ipſa quidē intelligibilia ꝑꝑ inextima-bilem unitatem medio non indigent amatorio. Vbi uero & unitas entium eſt atqꝫ diſcreto ꝝ diſcretio ibi extat & amor. colligator enī eſt & con-ciliator eorum quæ ſūt poſt ipſū & quæ ſuꝑipſū. Conuerſor ſequentiūin priora īperfectoꝝ reductoratqꝫ ꝑfector.Prouidētia ꝑcurrit ꝑ ſingula uſqꝫ ad minima & interī nullis addicta-Vi diligentiores ſunt in reꝝ rationibus aſſignandis, duo hæcelementa potiſſima diuinæ dæmonicæqꝫ prouidentiæ tradūt.Primum per oīa deſuper prouidentiam ad ultimum uſqꝫ procedere ac ne minimum quidem ſui expers alicubi prætermittere ſecū-dum nihil oīno eam exgubernatis accipere, nec eoꝝ natura repleri, neceis alicubi commiſceri. Non enī ex eo ꝙ omnia ſeruet atqꝫ diſponatadmiſcetur propterea gubernatis. Nā diuinum atqꝫ dæmonum naturāhabet paſſionibus aīarum particularium non ſubiectam. Neqꝫ tamendum ſeparatim ſequentia ſupereminet, propterea ex deterioribus ali-quid inordinatum incultumque relinquit. Immo uero ob hanc ipſācauſam omnia decenter exornat atqꝫ a diſpenſatis abſoluitur. Eſt enim-benefica pariter atque ſincera, exornatrix omnium, atqꝫ ab ex cultis in-terim expedita. Per omnia currēs, præſertim quia cohibita nuſqͣ. V iriquinetiam diuini inferioribus diligentiſſime prouident ſimul atqꝫ trāquille. Quid ergo de diis ipſis bonisqꝫ dæmonibus eſt dicendū, Non nopræſentes omnibus liberi ſunt ab omnibus. Implentes ſe ipſis oīa nullisalicubi permiſcentur diſcurrentes per uniuerſū. nuſꝗͣ uitam propriam.addixerunt. Non ne confitebimur deos ſuas proles amare. Quemad-modum poetæ fingunt Iouem amare puellam, ipſamque Venerē. Nē-pe quoniā amor eiuſmodi prouiſor eſt & ſeruator ꝑfectorqꝫ & conten-f iiii