DEMISTERII Snē, ſecernitur proprie atqꝫ decernitur ſors ī nobis quædā propria noſtrisſecūdū præfecturā propriā diſtributa. hic utiqꝫ demō erat ī exēplari antequā in generationem animæ laberentur. Quē cum primum anima-ducem accepit, adſtat ipſe dæmon expletor ſubinde uitarum. hic aīamut dixi deſcendētē alligat corpori. cōmune eius aīal ipſe curat. Vitā ani-mæ propriā dirigit. & quodcūqꝫ ratiocinamur exhibet ratiocinādi prīcipia agimuſqꝫ talia, qualia is adducit in mētē gubernatqꝫ nos quouſqꝫſacris oꝑibus expiati, deū ſubeamus pro dæmone ducē. cui poſt hac dæmon ita cedit, ut uel uacet eo præſēte, uel cōducat ad idē. Quærebas de-īde utrū plures ad ſint unicuiqꝫ dæmōes, alij alia gubernātes in homine.Reſpōdemꝰ ad hæc dæmonē, nō alicui parti noſtrū præeſſe dūtaxat ſedtoti ſimul adēe totū ducere, quēadmodum a totis, quæ ī mūdo ſūt ordinibus eſt attributus. Coniectabas plures pro numero noſtrarum parti-um dæmones nobis adeſſe. Præterea ꝙ etiā in ipſo corpore diuerſi ſintdæmones alius ſanitatem, alius pulchritudinem alij quandam inhis habitudinem curent. Vnuſque his æque præſit in corpore. Sic & putabasalium dæmonem corpus, alium animam, alium mentem regere. Præ-ſtat uero eiuſmodi coniectura ad hoc ipſum uti uidelicet ꝙ corpus &anima & intellectus eodem dæmone gubernentur. Noli igitur ita diui-dere, ut alius ſit corporis Dæmon, alius animæ alius intellectus. abſur-dum eſt enī animal quidem eſſe unum demonium uero animali præ-fectum multiforme putare. Nam quæ principatum tenent, ubique ſimpliciora ſunt ſubditis. Eſt inſuper & abſurdius, ſi multi dæmones domi-nantes uelut dæmonii partes, non conflati in unum ſint, ſed inter ſe diſiuncti. Introducis autem & in ipſis contrarietatem. tanquam do-minantium dæmonum alteri boni ſint alteri uero mali. Cum tamennuſquam mali ſpiritus ſortem habeant præfecturæ, nec pari uel auctoritate, uel numero exaduerſo bonorum diſtributi ſint. Poſt hæc ſuſpi-caris dæmonem propriū eſſe quandā aīæ partē uidelicet ītellectū, eūqꝫhoīem eſſe ꝟμμμόνα .i. fœlicem: qui ſapientem habeat intellectum qd̓ſi ita ſit, non erit amplius alius ordo præſtantior homine præfectus ho-mini. Sed inter diuiſas animæ partes ſuꝑior inferioribus dnābitur. Vbitamen cunctæ cognatæ ſūt. nulla uero ut abſoluta ſubditis dominatur.Inducis poſt hæc dæmonis cultū tanꝗͣ ad plura factū, partī quidē tāꝗͣad duos dæmones, partī ēt uelut ad tres. nefas uero eſt cauſas nobis præſidentes partiri. nec ad unum redigere præfecturam. Quippe cum unitasin omnibus dominetur. Iam uero & qui dæmonium ſecundum corpꝰ