IAMBLI CHVS.etiam aſtronomīæ comprehendi nō poſſe, nedum aſtrologiæ. & multaseſſe illis diſſenſiones, & a multis impugnari. Reſpondet Iamblichus di-uinum uaticiniū pōt docere naturā, & effectū aſtroꝝ ſine arte. Aſtronomia & aliæ artes quondā a diis date lōgo tꝑe humanis opinionibus confūdūtur exiguūqꝫ diuinitatis, & ueritatis deniqꝫ retinent. in aſtronomīaeſt aliquid ueri, ꝗͣuis exiguū qd̓ patet per effectus ſtellaꝝ īter ſe ex mēſuraprouenientes in cœlo, ſicut prædictū eſt de eclipſi ſolis & lunæ & aſpectibus planetarum. Regulæ menſuraꝝ, magnitudinem diſtātiarum, pro-greſſionum, cōmeta ꝝ, atqꝫ ſimilium diu apud caldæos, & apud nos ob-ſeruate teſtantur aſtronomiæ ſcientiā eſſe uerā. Porphyrius dicit do-minum figuræ, uel dominos ſi plures ſint deprehēdi nō poſſe ēt iudicioaſtronomoꝝ. & aſtrologoꝝ, ſed inde proprium dæmonē eſſe quærēdūIāblichus dicit aſtrologos dare regulas, alios ſcilicet quinqꝫ alios pauciores aſios plures ad inueniendos, uel diſcernendos dominos figurarum.Non dicit inquā haberi regulas, & inueniri atqꝫ diſcerni, ſed ita putari.& tradi ab illis contra dicta Porphyrii, Quidnam prohibet figur dominum atqꝫ dæmonē per aſtrologiā quidem difficile īueniri. facilſime uero per diuinum uaticinium atque facrificia. Neque putandum eſt de-monem a ſolo figuræ domino tribui. Sunt enim plura hoc eius & anti-quiora principia. Neque humanis artibus, ſed diuinis proprium dæmonem poſſumus inuenire. proprius cuiqꝫ dæmon nō a particulari quo-dam cœli elementorumue diſpoſitione diſtribuitur, ſed a tota mundidiſpoſitione, quando deſcendit aīa regnante ipſiqꝫ dæmonem, certumaccomodante executorem uitæ quā elegerit anima, hic eam cōciſiat corpori, uitam corpori cōmunicatam curat. uitam animæ propriam diri-git, cogitationi aſſidue principia exhibet, noſqꝫ agimus talia, qualia hicadducit in mentem, eatenuſque nos gubernat, quo ad ſacris perfecti dominū pro dæmone cōmutemus. Tunc dæmon deo cedēs, uel uacat abopere, uel cōducit ad idem. ſors alicuius propria tribuitur animæ dumdeſcendit ex toto mundi corpore, & uita pro ut tunc ſe habet ad illam.& illa ſors certo dæmone ducitur, & īpletur. Ergo eſt impoſſibile iudicare certos euentus cum omnium cauſarum concurſum comprehenderenequeamus, niſi per inſpirationem diuinam id aſſequamur.Vnde proprius dæmon ueniat, quidue agat & utrū ſit unicus.Roprius dæmon non a parte quadam cœli elemētorumue tribuitur, īmo uero a toto mūdo, & a multiformi in eo uita, & amultiformibꝰ corporibꝰ ꝑ quæ trāſit aīa deſcēdēs ī generatio-nem-