IAMBLICHVS:gnantur ordineſque mundani. hanc enim ob cauſam mundi partes inordine permanent, ꝙ benefico poteſtas oſiridis ſincero permanet, & in-tacta, neque contrario tumultu, & errore miſcetur. Permanet inſuperipſa omnium uita pura ſemper & incorrupta quatenus uiuifice, formoſæqꝫ rationes quæ in iſide recōdite ſunt, conſiſtūt ibidem, dum inde mūdus agitur, nec ipſæ in corpus hoc deſcendūt oculis manifeſtum. atqui& oīa permanēt īmobilia & ſimul ſempiterna generatiōis uidelicet ſucceſſione, quoniam nullum ſolis curſum unꝗͣ ſiſtere poteſt. perſeuerantinſuper integra, quoniam quæ in abyſſo. ideſt profundo ſūt abſcōdita-nunquam aperiuntur, in quibus ergo ſalutem habent omnia ſimul &uniuerſum, uidelicet in eo ꝙ & quæ naturaliter ſunt occulta, ut ſunt occulta ſeruentur, & maneant & ſecretiſſima deorum eſſentia, nunquamſortem contrariam ſubeat, nec oppoſitis miſceatur, hoc inquam circūterranei dæmones, nec ad uocem uſqꝫ auditūqꝫ ſubſtinēt aliter affici uerbiſqꝫ prophanari. atqꝫ propterea aduerſus dæmones eiuſmodi uerbo-rum uſus habet aliquam poteſtatem. De his autem nullus alicubi minitatur. Nec ad illos ſunt obſecrationes eiuſmodi conſtitutæ. quaproptercaldæi ſacerdotes apud quos diiudicatus decretuſque eſt, purus ipſe ad ſoIos deos ſermo, nunꝗͣ minis utuntur. Aegyptii uero qui cum diuinis ſacramentis dæmonicos ſermones admiſcent, ad minas eiuſmodi aliquādo ſe conuertunt̉.Expoſitio ſymbolorum ægyptiæ theologiæ.Mitantes ægyptii ipſam uniuerſi naturam. fabricamque deo-rum, ipſi quoqꝫ myſticarum reconditarūqꝫ notionum imagi-nes quaſdam in ſymbolis conficiendis oſtendunt. quēadmo-dum & natura rationes occultas in apparētibus formis quaſi ſymboliscxprimit, & dii ueritatem idearum per manifeſtas imagines explicant.Cum ergo perſpiciant ſuperiora omnia inferiorum ſimilitudinem delectari, atque inſuper optenta ſuperioribus bonitate repleri, quatenuspro uiribꝰ imitentur, merito & ipſi conuenientē ſuꝑis modū agendi prouiribus offerunt, quando occulta myſteria ſymbolis inſerunt manife-ſtis, in quibus interpretandis dimitte uoces, accipe ſenſus. Quando igitur Iutum in ſacris nominant, ut inducūt, hoc intellige mundi corpus,atque materiam genitalemque uirtutem huic inſertam & quaſi pariteragitatam, atque fluentem, aut etiam cauſam principalem, & quaſi locofundamenti præpoſitam, elementorum elementaliumque uirtutum.Cum hoc igitur tale ſit deus ipſe generationis totiuſque naturæ uiriumomniū quæ