DE MISTERII Sbile purū eſt, id præcipue futurū aſſequi conſueuit. Quod uero cū materiali paſſibiliqꝫ, & tenebroſo cōmerciū hēt obruitur ignorantia. hancergo artificioſam præſagii machinā, neqꝫ legitimi uaticinii nomine di-gnā eſſe cenſemus, neqꝫ ſerio pertractandam, neqꝫ utēti, quaſi ſit ueridi-cus eſſe credendum.Quomodo obſecratores demonibus minabantur.Arrāt Porphyriꝰ ſacerdotes cōſueuiſſe uiolētis ꝗbuſdā minisaduerſū ſuꝑos uti, ueluti niſi uos ita feceritis uel cōtra ſi feceri-tis aliꝗd cœlos confringā uel occulta iſidis patefaciā, uel archanū ī abyſſo recōditū diuulgabo. aut ſiſtā barī. .i. nauē ꝗͣdā apud egyptiosſacrā, aut mēbra oſiridis typhoni diſꝑgā cæteraqꝫ ſimilia. Iāblichus ſubdit ex ſecrarores nō cōſueuiſſe dirigere minitatōes eiuſmōi, ut Porphyrius opinatur ad ſolē & lunā cæteraue cœleſtia. ſed eſſe ī mūdo genus ali-quod poteſtatū ualde diuiſum, & indiſcretum, inconſideratūqꝫ. quodaccipit quidem ab alio rationē, ſiue ſermonē exauditqꝫ. Sed propria intelligentia nequaꝗͣ. Neqꝫ uerū a falſo, neqꝫ poſſibile diſcernit ab impoſſibili. Hoc itaqꝫ genus minitationibus laceſſitum, protinus irritatum, &ſtupet, utpote quod & ipſum naturaliter dictis uehementioribus agita-tur, & alia ducit trahitqꝫ ꝑ ſtupidā quandam & inſtabilem fantaſiā. Præterea ſacerdos ſæpe nō humana uirtute ſed diuiua ſacramentorum inef-fabiliū ptāte mundanis numinibus imperat atqꝫ minitatur. ipſe tunc īſuperorum deorū ordine conſtitutus, & ideo grandioribus propria na-tura mandatis utitur atqꝫ minis, neqꝫ tamen tanꝗͣ facturus quæ tunc aſſeuerat, ſed declarās quantā nactus fuerit poteſtate ꝑꝑ ipſam ad deos unionē cōparatam uidelicet ex notitia poſſeſſioneqꝫ ineffabiliū ſymboloꝝ.ſiue ſignaculoꝝ quæ dicimus ſacramēta. Itē dæmones ꝑ prouincias parteſqꝫ diuiſi & partes mundi cuſtodientes. ſinguli cōmēdatarum ſibi partium tantā habent curā, ut nec uerbū quidē illius ordini diſpenſationi-que cōtrarium ualeant tolerare perpetuam, uidelicet īmutabilēqꝫ mundanorum perſeuerantiā ob nixe cuſtodientes. Ordinē uero eiuſmodiſuum ideo īmutabilē ſuſceperunt, quoniam ordo deorū īmobilis ꝑ manet in eiſdem. In quo igitur eſſe hēnt dæmones uel ætherei uel circa terrā diſtributi, hoc ipſum, nec minitatiōibus inuadi unqͣ audire poſſunt.proinde dæmones ineffabiliū archanorūqꝫ myſteriorum cuſtodiam ſtudioſe procurant. Tanta uidelicet obſeruantia, propterea ꝙ intelliguntordinem diſpenſationemque uniuerſi præcipue in eiuſmodi myſteriiscontineri. Quatenus uidelicet allegorice per hæc uerba numina deſi-