DE MISTERIISimmaterialem eligit quatenus ipſa uidelicet potentiis puræ incorpo-reis ad ipſa pure incorporea copulatur. Complexio illiuſmodi corporaliter coaptata corporibus eligit culturā ſimilē ad eēntias corporibꝰ præſidentes. Sæpe pro neceſſario corporis uſu uouemus, oꝑa murqꝫ aliquiderga deos gubernatores corporis. dæmoneſqꝫ bonos, dū uidelicet ſtude-mus purgare corpus a maculis ꝗbuſdam. ſordibuſqꝫ ueteribus, uel morbis abſoluere, ſanitatēqꝫ adhibere, uel grauedinē, torporēqꝫ remouere, &leuitatem, efficaciamque adhibere, uel aliud quiddam bonū corpori cōparare. Tūc igitur nō intellectuali quadam, & incorporea ratiōe, corprite tractabimus. Nō enim ita natū eſt ut his modis curari queat, ſed cū cognata ſibi nanciſcitur, tūc corporibꝰ curatur corpꝰ atqꝫ purgatur, erit igitur & ſacrificandi ritus ad uſum eiuſmōi neceſſario corꝑalis atqꝫ ita ſuꝑflua corꝑis expurgabit. ſupplebitqꝫ pro neceſſitate quæ deſunt, & quæ-cunqꝫ diſtributa ſunt ad proportionem, ordinemqꝫ reducet. Sacrificamus ſæpe poſcentes a ſuperis aliqua ad uitam humanā accomodata, ſcilicet quæ uel uictui neceſſaria ſunt, uel ad illa ꝑtinent, quæ gratia corꝑisaffectamus. Quid nam tunc cōtinget nobis a diis ipſis, qui ab omni humana generatione ſunt penitus ſegregati: Quod ad penuriam ſterilita-te̓mue fugandam, uel copiam adducendam nobis cōferat, uel ad alia neceſſaria uitæ conducat. Nihil ſane. Qui .n. ſunt ab oībus abſoluti eiuſ-modi dona nō tractant. Siꝗs uero dicat deos illos īmateriales oīno īmateriales ī ſe cōprehēdere deos, horūqꝫ dona ſecundū unā cām primā ī ſecōplecti dicet utique copiam quādam ita diuini muneris illinc inferi-us deſcendentem. Verum quod illi hæc tractantes proxime humanamuitam actiōe ſque peragant nulli dicere cōcedendum eſt. Eiuſmōi enimrerum. quæ hic ſunt diſpenſatio diuiſa eſt, atque particularis, & cumquadam ad hæc conuerſione peragitur, neque omnino eſta corporibusſegregata neque puram, ſinceramque gubernationem præfecturamqꝫadmittere poteſt. Modus igitur ſacrificandi pro rebus eiuſmodi congruus eſt, qui cum corporibus habet & generatione commercium. non quieſt a materia & corpore penitus ſeparatus. Qui enim purus eſt omninotalia ſupergreditur, neque ad hæc proportionem habet. Qui uero cor-poribus horumque uiribus utitur, eſt rebus eiuſmodi omnium cogna-tiſſimus. Potens proſꝑa quædā uitæ ſuppeditare, & adiuerſa nobis īminentia deuitare ac temperiem comparare humano generi moderatam.Plurima hominum turba naturæ ſubiicitur uniuerſali eaque uiribusnaturalibus gubernatur, atque inferius ad naturæ opera uergit complēt