IAMBLICHVS.patet aſcenſus. hi igitur cōmunionē quandā ad materiā hēnt quatenꝰeꝫpræſidēt, atqꝫ īcubāt. iidē quoqꝫ iis quæ fiūt circa materiā dominātur. utdiuiſioni, ꝑcuſſioni reꝑcutiēti, mutationi generationi, corruptioni corporibus materialibꝰ oībus. Si quis igitur hos rite uult colere, nimiꝝ pronatura eoꝝ atqꝫ prīcipatu cultū adhibere debet materialibus inquā materialē. ſic .n. ad eos totos, ꝑ tota nos toti in familiaritatē propriā ꝑducemur cognationēqꝫ ipſis ī cultu cōgruā adhibebimus. corpora igitur uita priuata, & aīaliū cædes deſtructū corpoꝝ mutatioqꝫ multiformis, atqꝫcorruptio & oīno proiectio materiæ præcedētis materialibus diis cōgruit. Nō ꝗdē ipſis ꝑꝑ ſe ipſos, ſed ꝑꝑ materiam cui præſunt. Et ſi .n. ab hacmaxime ſeparati ſint, ſimul tamen huic adſūt. ac ſi materiam in poteſtate īmateriali cōtinēt, attamen una cū hac exiſtunt. Iā uero gubernata gubernatoribus non ſūt aliena. ſimiliter exornatoribus exornata. Quin-ēt utētibus quæ ſubminiſtrāt, tanꝗͣ īſtrumēta facile proportionibꝰ coa-ptātur. quapropter īmaterialibus quidē diis materiā ī ſacrificiis adhibere ē alienā. materialibus aūt oībus eſt admodū cōſentaneū. Oꝑepræ-tiū eſt ad hæc inſuꝑ geminū uitæ noſtræ habitū cogitare. Aliquādo quidem aīmus toti nos efficimur pōiti extra corpus & eleuati mēte, una cūtotis immaterialibus diis ꝑ ſublimia nos attollimus aliquando uero terreno corpore colligamur, ſumuſqꝫ corporei, materia uidelicet comprehēſi ſimiliter duplex erit cultus diuini ratio, una quidē erit ſimplex in-corporca ab oī generatione ſincera. ſinceris cōpetens aīalibus. Altera uero plena corporibus & actione prorſus materiali cōueniens aīalibus nōdum puris, nec dū ab oī generatione purgatis. ſacrificiorum ergo ſpeciesduæ ſūt, puriſſima quidē ſacrificia hominū ſūt ſūmope purgatorumQuod quidē raro cōuenit uni, uel admodū pauciſſimis, ut inquit heraclitus ſacrificia uero materialia, & quæ immutatione uerſantur anima-libus adhuc occupatis corpore competunt. ciuitatibus ergo nondūpurgatis genitali ſorte contubernioque corporeo niſi eiuſmodi ſacrificia dederis ab utriſque pariter aberrabis ab immaterialibusⁱ ſimulatquematerialibus bonis. Illa quidem non poſſunt accipere. his autem pro-prium conſentaneumque non offerunt. Accedit ad hæc, ꝙ unuſquiſ-que qua ratione eſt non qua non eſt agere debet eſſentiæ curam. Nonoportet igitur hanc præuaricari propriam colentis menſuram, atquenaturam. complexionem quoque proprie coaptatam inter curātes homines potentiaſque curatas electuram iudico conuenientem ſibi cul-turæ modum. Nam complexio eiuſmodi immaterialiter temperata-imma erialem