IAM BLICHVSquidem & quæ tanquam in uno animali ſecundum aptitudinem uelcompaſſionem uel repaſſionē inuicem commouentur accipimꝰ uelutſimpliciter ſubiecta & conſequentia ſeruientiaque cauſæ efficaciæ inſacrificiis apparentis. Dæmonia uero diuinaſque circa terrā mundumque potentias acceptamus, tāquam proximos ordini noſtro præfectos.potiſſimas uero efficacium ſacrificiorum cauſas competere iudicamus.perfectiſſimis, opificiisque poteſtatibus. Quoniam uero ſūmæ illæopi-ficiæ poteſtates ī ſe omnes ordine cauſas complectuntur, ideo una cumhis commoueri ſimul uno quodam ictu cunctas efficientes cauſas arbitramur. Quoniam in ſacrificio perfecto commouentur una cumcauſis ſummis opificiiſque cauſæ ordine conſequentes, tunc excunctiscōmunis utilitas prouenit in generationē totā. Aliquando quidem perciuitates populd̓ſqꝫ gentes que omnigenas uel maiores his uel minorescircūſcriptiones. Aliquādo uero per domos uel hominē unūquenqꝫbona contingunt, abunde benefica uoluntate ſuperis largientibus nonpaſſione diſtributionem ſuam exhibentibus ſed impaſſibili mente-Iudicantibus eſſe dandum ſecundum proprietatem familiaritatemqꝫatque cognationem. Vna quadam interī amicitia quæ continet omniahanc colligationem per ineffabilem communionem quandam con-ficiente, hæc utique ueriora ſunt magiſque deorū eſſentiam potentiāqꝫparticipant, quā quæ tu ſuſpicaris ſcilicet nidoribus animalium in ſa-crificio ſuperos potiſſimum ineſcari. Si quo enim corpore dæmonesinuoluuntur, quod quidā ſacrificiis nutriri putant, illud certe immu-tabile eſt, & impaſſibile lucidumque nec indigum, adeo ut nihil effluatinde nihilque neceſſarium ſit influere. Atqui & ſi forte fuerit neceſſari-um quidnam neceſſe eſt per ſacrificia id influere. Cum mundus & aerin ipſo indeficientem ex terrenis exalationem habeat undique circun-fuſam Iam uero ſi corpora dæmonum effluant, ſacrificia tamen nonæqua portione reſtituent, nec quantitatem inter exceſſum defectumqꝫdæmonibus naturalem, proportionemque ſimilem conſeruabunt de-nique cum mundi faberanimalibus omnibus terrenis atqꝫ marinis ab-undantem paratum quet ribuerit nutrimentum, nunquid ſuperioreshomine nutrimento deſeruit: & cum uiuentibus alijs ſtatuerit alimēta-quotidiana eorumdem opera copioſe parari. Cur dæmonibus ſolis aduentitium uoluitalimentum ab hominibus adhiberi. Atqui ſi fortenos nutritionem eiuſmodi negligamus exuritura ſunt & peritura cor-pora ſuperorum. Proinde ſi nos dæmones nutriremus, etiam genera-TEMus