IAMBLICHVS.tenſis potentiis commoueatur. ſed extra hæc ſecundum ſe ipſam deter-minata eſt. nullū ad hæc commune habens, uel in eſſentia, uel potentiauel actione ſimul & paſſione. addunt ad ſuperiorem aſſignationem aliqui quādam in rebus inferioribus congruentiā ſuperis, Ideoque ad ſa-crificiorum efficaciam cōferentiā, uelut in crocodillo hexagonariusnumerus cum ſole congruat. In cane rurſum & cynocephalo rationesphyſicæ quædam & uires rationes cōmunes ſint ad lunam. Itemqꝫ in aliis materiales quædam ſpecies, ſicut in ſacris animalibus, colores, figuræformæ, cuipiam conueniant ſuperiorum, uel membroꝝ aliquod aīalisut cor galli. Et alia quædam ſimiliter naturalia ſacrificiis adhibita ope-rum ſint cauſæ mirabilium. Ex ſuperiori cauſarum aſſignatione, nōaſſignatur cauſa diuina quæ ſuper naturalis eſt omnino, nec naturalibꝰmotibus cōmouetur, ſed aſſignatur naturalis quædam potentia in ma.teria, & corporibus comprehenſa, ideoque corporeis motibus rebuſqꝫmaterialibus coexcitatur, rurſumque ſedatur, naturaliter inquam atqꝫhac ſimul quæ ſunt circa naturam. Si quid uero tale ad ſacrificia con-ſequitur id quidē præcedentibus cauſis coaptatur, uelut concauſa ſinequa non eueniat opus. Preſtat itaque dicere mirificos ſacrificiorum ef-fectus. tanquam a cauſa procedere ab amicitia quadam & accomodati-on & habitudine cōciliante, opifices ad opificia, & genitores ad genita.Quando igitur præcedente atque ducente hoc communi principio accipimus aliquod animal, uel aliter animatum natumqꝫ e terra. quod effectoris uoluntatē propoſitumqꝫ ſincere & exacte conſeruet, tunc ꝑ ta-le quiddā propriæ mouemus cām opificiam huic immiſtæ præfectam.cum uero multæ ſint cauſæ tales, & aliæ quidē abſq medio familiariterpræſint. ſicut demonia aliæ uero his ſuꝑiores ſint ordinate. ſicut diuinæper ordinem cauſæ atqꝫ his omnibus una quædam antiquiſſima præſitcauſa, certe in ſacrificio perfecto. omnes per ordinem cauſæ cōmouen-tur. Secundum uero ordinē quem unaquæqꝫ ſortita ſunt, cognata quadam conditione ſacrificio familiariter accōmodantur, & (ut ita dicā) appropriantur. S in autem ſacrificium ſit imperfectum uſque ad aliquemgradum aſcendit. ſed non tranſcendit ulterius unde multi exiſtimantſacrificia fieri dæmonibus bonis. Multi & potentiis deorū ultimis. Aliimundanis uel terrenis dæmonum poteſtatibus uel deorum. partē qui-dem re uera ſacrificiorum explicātes, ignorantes tamem totam eorum.potētiam omniaque bona ad omne diuinum ſe penitus dilatantia nosautem omnia admittimus ſimul atque comprehendimus naturalia-d iii