A

IAM BLI CHV§.ad hæc trahi quadam inuocationis neceſſitate. Iamblichus negat neceſ-ſitatem inferri uel ab homine, uel a mundo numinibus, quæ cum ſintimmaterialia non ſuſcipiunt ordinem aduentitium aliunde. Item in-uocatio & operatioſacra, admouet quidem ſacerdotes ad numina aſſi-milatione, & familiaritate quadam non uiolentia ſacerdotibus illata,ne dum numinibus inferatur. deus omni ſque chorus numinum deoconiunctus eſt ſupra omnem neceſſitatem extrinſecuſ uenientem.Vaticiniū perficitur, dum ſacerdos operatur ſacra, neque tunc paſſiocadit in ſacerdotem uel in indiuinantem quando diuinitus inſpiran-tur, Multo minus in numina, quæ non illabuntur in animos, niſi uacuos paſſione. Neque dicendum eſt fatidicum animum eſſe inſtrumentum medium, & efficax diuinorum. ſacerdotem uero inuocantem eſſeuelut cām efficacem operum diuinorum. Immo deus eſt omnia, pōtomnia. implet omnia ſemetipſo. humana ueronatura nullam in hisefficaciam habet. Eſt enim ad diuinitatem Iudus. deridemus eos, qui dicunt deum ſorte quadam aliquibus adeſſe potentia figuræ cœleſtis in geneſi. Non enim decet ingenitos & uniuerſales cauſas mancipari alicuiꝑ generationem eiuſue periodum, & per cauſas alienas. Quidam cum& nollent curis honerare deum, & non perciperent modum aliquem-opificii prouidentiæ que præter eum, qui ſollicitudine fit humana, negauerunt deos facere atque prouidere. ſimiliter negarent deos intereſſeuaticiniis, & miraculis, qui non uiderent modum excellentem, quo diiadſunt ſine labore & mutatione ſui. modus autem per hæc omnia diisproprius eiſdem duntaxat eſt notus. Porphyrius ait opera diuina-qualia ſunt uaticinia &miracula eſſe aliquando paſſiones quaſdam animæ ex paruis ſcintillis excitatas, & animam ſua uirtute poſſe hæc ima-ginari. loqui. facere. Iamblichus dicit opus diuinum neque fortuitofieri cum ſit ordinatum, neque ab homine longe inferioreꝰ. Oportereenim diuinum opus a diuinitate fieri. omnia igitur opera diuinitati ſimilia non ab humana, ſed diuina pululare natura-Opera miraculorum & prophetiæ non fiunt aliqua uirtu-te ſtellarum corporis animæ, ſed mera & libera poteſtate dei.Nima humana & una ſpecie comprehenſa eſt & a caduco cor-pore nimiū obumbrata. Ideo nullā habet ad diuinū opus po-tentiā efficacē. ſi quando uero uidemur tale aliꝗd quodāmo-do poſſe.