docꝰ calhoc
IAM BLICHVS.ſed differētes ſpecies, tum numinū afflātium, tū modoꝝ quibus diuinæpræſentiæ participes ſumus. Quod igitur hoīes afflati diuinitus, alijcōꝗeſcāt, alij cōcitentur, alij mōtes & deſerta petāt, aliterqꝫ alij ſe liabeātnon procedit ex differētiis naturaliū in nobis cauſarū uel locorum, uelmuſicarū, quas nuper audiuerint, audiantue. Sed ex uariis deorū pro-prietatibus, quibus afflati reguntur, atq ex uariis afflādi modis. Por-phyrius tria ē multis in mediū adducit oracula, unū colophoniū, ubiaqua bibita uaticiniū ueniebat. alterū delphicū, ubi ſedens ad os antriuaticinabatur. tertiū brāchidicū, ubi hauriētes uaporē ex aqua prophetabāt. Vnūquodqꝫ ſecundū naturæ ſuæ modū agit circa ſe effectus, &opera. Ideo ſpiritus ipſi ꝗ a diis pendentes ſuſcitant hoīes atqꝫ cōcitant,in hoc ipſo oꝑe excedūt oēm naturalē humanūqꝫ motū. atqꝫ hæc ipſa eorū actio nulla conditiōe ſimilis eſt conſuetis actionibꝰ homini notis.Erat in colophone ſubterraneus locus, in quo fons erat. Sacerdos igi-tur ſtatutis noctibus ſacrificabat. poſtea guſtabat aquam. Tandē uatici-nabatur ibi factus præſentibus inuiſibilis. uideri poteſt alicui ſpūs diui-nus tranſiſſe per aquam in ſacerdotē. Neqꝫ tamē eſt ita ipſum. nāqꝫ diui-nū nō ita ſecundū diſtantiā, diuiſionēqꝫ trāſcurrit ꝑ ea quæ participāt.ſed extrinſecus cōprehēdit penitusqꝫ illuſtrat, & īplet aquā uirtute qua-dam aduaticiniū conferente .ſ. purgatoria. ita ꝙ quādo ſacerdos bibitipſa purificat. Iuminoſum ſpūm nobis inſitū & accōmodat ipſum deoqua purificatione accomodatiōe̓qꝫ deū capere poſſumus. ſed extat præ-terea alia dei præſentia præter uirtutē infuſam aquæ ac prior, & deſuper,circū, & intus illuſtrans. Quæ a nullo abeſt, modo ꝑꝑ cōgruitatē cōtin-gere poſſit. Adeſt itaqꝫ ſubito, utiturqꝫ propheta ut inſtrumēto. qui in-terim neque ſui iuris eſt, neqꝫ animaduertit quæ loquitur. ſed & ubi ſitignorat, unde & poſt reſponſum uix ſe ipſum recipit. quin etiam antepotum aquæ diem, noctemque cibis abſtinet, & ad ſacra quædam ſe re-uocat in acceſſibilia uulgo. Itaque propter ſequeſtrationem a rebus humanis, ſincerum ſe reddit aptumque ad deum ſuſcipiendum. Ex quibus colligitur duobus modis hic ad deum hominem præparari. uno ꝑpurgatoriam aquam factam a deo talem, quæ purificat ſpiritum, alte-ro per ſobrietatem, ſolitudinem, ſeparationem mentis a corpore intentionem que ad deum. Sibylla in delphis duobus modis ſuſcipie-bat deum, uel per ſpiritum quēdam tenuem, igneumqꝫ, qui erumpebatalicubi ex ore antri cuiuſdā, uel ſedens inadyto ſuper ſedem æneam, habentē tres aut quatuor pedes, & deo dicatā & utrobique exponebat ſe-ſpiritui diui