DE MISTERIISin mundo uariæ motionum ſpecies, certæ que certis. ex his uero uariæpro fluunt melodiæ. quæ congruunt ſimiliter ꝑ ſuos quæque motuscertis ordine diis principiis motionum. hi cum ubiqꝫ ſint, & ſua potiſſimum ſuis impartiant, melodiis ſibi præcipue congruentibus adſuntpræcipue noſtriſqꝫ ſpiritibus per eas affectis ſe in ſinuantes occupant hominem, ſuāqꝫ mox eſſentia, & poteſtate penitus implent. cuius afflatio-nis cauſa eſt, non tam paſſio hominis excitata per muſicam, ꝗͣ ipſa ad deum muſicæ congruentia, cui naturaliter deus adeſt. Quæ ad uiſum ueniunt nimis imaginaria ſunt, & intelligibilia potius referunt. Quæ adſenſum infra auditum materialia nimis. quæ ad auditum, media & animæ congruunt ſpirituiqꝫ inſinuata cum motu, affectu, ſignificationeuehementer afficiunt animam quidem hinc, & inde corpus. unde totushomo ſecundum pro prietates melodiarum, euadit ſuſceptaculum hu-ius numinis, aut illius & qui afflati ſunt aliter, aliterq ſe habent in mo-tu, & quiete alijſqꝫ habitibus, pro diuerſitate numinum quibus afflan-tur principalius ꝗͣ pro differentia muſicæ. Ceſſauit enim iam hic affe-ctus ſoni quando deus agit, Anima in mundo intelligibili audiuit armoniam diuinam cuius hic reminiſcitur quando audit melodias habētes diuinæ ueſtigium reminiſcens uero ad eam uehementer afficitur. ſieſt ē numero animarū, quæ ipſam harmoniæ ideam præcipue contemplatæ ſunt in patria. Eiuſmodi uero affectu facta familiaris deo, iam af-flatur ſingulari quadam præſentia dei. unde mirabilia facit, huius ergoafflationis miraculiqꝫ cauſa eſt non paſſio ex ſonis illata. nō animæ natura ex harmonia compoſita, ſed ſimilitudo ad deum, deiqꝫ præſentia.Multo quoqꝫ minus dicendū eſt afflationem in eo conſiſtere. quod permuſicam & afflationem ipſam ſuperflua quædam in anima, corporeqꝫconcreta purgentur. Vaticinii ius non eſt ex certa complexiōe. deoꝝenim dona non uariæ ſpirantur ſecundū corpoream uarietatem. Mu-nus enim diuinum impatibile eſt, & ſuper naturæ uim datur per propriam dei actionem, neqꝫ aqua, neque aer, aut corporeum aliud præbet uaticinium, ſed ſacra quæ fiunt circa hæc, immo mentis purificatio una-cum purificatione uehiculi intentioqꝫ in deum ſuſcipit uim diuinam.ubique ſemperque promptiſſimam. Cum afflatus animus & dicat &agat ſupra, & contra naturæ morem, cauſa afflationis eiuſmodi non eſtnaturalis, uel ex corpore noſtro, uel qualitate loci. uel diſpoſitiōe cœleſti naſcente homine, uel operante, ſed ex dei præſentia iſta fiunt. Vnde& uariæ afflatorum ſpecies non ſequuntur naturales uarietates in nobis
Ah̓ valiciiꝰ. oſa-