DE MISTERIISſis aliena ſentire ſcilicet eſſe localiter (ut ita dixerim) ſeparatos. Si enimnulla eſt communio mundi ad numina quoad eſſentiam, uim actionēſpectat. nullaque condiſtributio uel conſortium nulla nimirū nec co-extenſio & condiſtributio ſecundum locum atque determinans quantum ad illud pertinet ſpecie uel genere cogitata ſunt mutua cōprehēſio& permixtio eſſe poteſt. Quæ uero ſe totis omnino differunt reciprocāinter ſe condiſtributionem uel mixtionem uel comprehenſionem nullam prorſus admittunt. Quando per diuerſas mundi plagas fit nu-minum diſtributio intellige alias plagas aliter munera deorum pro ſuaproprietate ſuſcipere. Quod quidem conſiderans ars ſacrorum operūpropriis inuocationibus utitur, quæ eiuſmodi diſtributioni proprietatique numinum conſentaneæ uideantur. Quælibet mundi pars ac-cipit aliquid a quolibet deo, quilibet enim deus cuilibet parti mundi.totus adeſt. Sed partes aliæ aliter hinc accipiunt, Ether quidem etherea-Aer autem aeria ſuſcipit ratione. Certis nanque materiis inuocatio-nibusqꝫ munera deorum naturaliter attrahuntur.Quod omne diuinum ſit a paſſionibus alienum.Vmina nobis ſuperiora nihil habent in ſe paſſibile, atque hāc(ut ita dicam) impaſſibilitatem non habent acquiſita uirtu-te. ſed natura neque etiam anima, quæ eſt ultima diuinorum.paſſibile quicquā habet animam dico a corporibus puram, quæ nequeetiam tangitur perturbatione uoluptatis eius, quæ eſt reſtitutio in na-turam. Cum ſit uita ſuper naturalis īgenita neque dolore quopiam diſſoluente, cum ſit extra omne corpus naturamque circa corpus diuiſā& harmoniam deſcendentem in corpus ab harmonia animæ princi-paſi. neque etiam paſſionibus ſenſum præcedentibus eget. Non enim.corpore continetur neque per Inſtrumenta exteriora corpora percipere cogitur. Iam uero cum ſit indiuidua & uniformis eſſentia ſecūdumſe incorporea permanens cum corpore nihil communicanS NImirumpaſſiones diuiſionis uel alterationis, uel mutationis alicuius nullasadmittit̉.Loquitur de anima ſeperata a corpore.Nima neqꝫ etiam dum adeſt corpori patitur uel ipſa quicquamuel rationes ſeminales, quas ipſa corpori tradit. S pecies enim ſūt,ſimplices uniformeſque nullam turbationē uel exitum a ſe ipſis ſuſci-