Pars tertia. De Vronia. Diſtinctio. .XI.

ſeparabit partēqꝫ cū ypocritis ponet. ibi erit fletus & ſtridor dentium.Irca tertium ſciendū ꝙ ypocriſis quatuorſunt differentie vel ſpes. Prima ſpecies ē.n̄ aliquis ſimulat ſe habere quod non habet⁊ facere qd̓ non facit. Sicut illi qui facies ſuas extermināt pallore ſcꝫ & macie. ut apꝑeanthomībus ieiunantes cū tn̄ nō ieiunent. i. Th̓iiiii. In ypocriſi loquentiū mendaciuꝫ. Secūdaſpecies eſt eoꝝ qui bona quideꝫ faciunt. ſed eafedant intentōne corrupta. Math̓. vi. Cum facis elemoſinā noli canere ante te. ſicut ypocrite faciunt. Tertia ſpecies eſt qn̄ bonis obumbrationibus mala ſua depingunt. cōtra quosMath̓. xv. Ve uobis ypocrite qui ſiſes eſtis ſepulchris dealbatis. &cͣ. Vel qui ſumunt habitum ſanctitatis. & non habent actū. Iſti ſuntſimiles ſymoni cyreneo qͥ crucē dn̄i ī angariaportauit. non ꝙ eum introduceret in ꝑady ſū.ſed alios. de quibus beatus. Bern̄. Ve portantibus crucem non ſicut ſaluator ſuā. ſed ſic̄ illeſymon cyreneus alienā. Ve cytharedis cytharizantibus. non ut illi de apocͣ. in cytharis ſuis ſꝫin alienis. Ve ſemel & ve iterū ſuꝑbis pauperibus crucem xp̄i portantibus. & xp̄m nō ſequitibus. Qui nimirū eius paſſionibus ꝑticipantur. humilitatē ſequi negligunt duplici contritiōe conterent̉ qui hmōi ſunt. qui ꝓ tꝑali gloria tꝑaliter ſe affligunt. et in futuro ꝓ internaſuꝑbia ad eterna ſupplitia ꝑtrahunt̉. laborantcum xp̄o. ſed non regnant cū eo. xp̄m in pautate ſua ſequūt̉. De torrente in uia bibunt.ſed nō exaltabunt caput ī patria. Quarta ſpecies eſt qn̄ aliquis ſil̓at ſe uelle occultare bonaſua cū tn̄ deſideret ea eſſe manifeſta homībusne appareat eſſe ypocrita & ut melior appareat homībus. Cōtra tales. Math̓. vi. Cū oratisnon eritis ſicut ypocrite triſtes. qui amant inſynagogis & in angulis plateaꝝ ſtantes orae̓vt uideantur ab homībus vt uidelicet homīeseos velle latere uideant. amen dico uobis receperunt mihi cedem ſuam.E iactantia. Singularitate. Et arrogātia.Require ſupra. inter gradus ſuꝑbie. Itemde iactantia. ſupra. primo libro.DE¶VRONIA. ¶ DISTINCTIO. .XI.Einde conſiderandū eſt de yroniaCirca quā cōſideranda ſunt duo.¶ Primo utrum yronia ſit pctm̄. Secūdo de comꝑatiōe eiꝰ ad iactātiā.Vrca primū ſciendū ꝙ yronia dicit̉ duobꝰmodis. Vno mō ẜm vulgarē modū loq̄ndi qn̄ ſcꝫ aliquis in ꝓferendo aliquid ꝑtinenſad laudē alterius intendit cōtrariū. verbi gratia. Volēs vituꝑare aliqueꝫ de feritate dicit. tumultū es benignus. Vel de ī pacientia ſeu iradicit tu multū es patiēs. Vel o qͣntū tu es benignꝰ & patiēs. & hmōi. Vronice loquebaturapſus. j. Coꝝ. vi. Secularia iudicia ſi habueritis cōtemptibiles qui ſunt in eccleſia illos cōſtituite ad iudicandū. Ꝙ autē yronice loqueret̉oſtendit cū ilico ſubiūgit dicens. Ad uerecūdi

am vr̄am dico. Alio mō dicit̉ yronia ẜm ph̓miiii. Eth̓i. ꝑ quā aliqͥs minora d̓ ſe fingit. Hocaūt poteſt contingere dupliciter. Vno mō ſalua veritate. dū ſcꝫ maiora q̄ ſunt in ſeip̄is reticent. Quidā uero minora detegunt et de ſe ꝓferunt q̄ tn̄ in ſe eſſe recognoſcunt. & ſic minora de ſe dicere non ꝑtinet ad yroniaꝫ. nec ēpctm̄ ẜm genus ſuū niſi ꝑ alicuius circūſtantie corruptionē. Alio mō aliquis dicit minoraa ueritate declinans. puta cum aſſerit de ſe aliqͥd uile qd̓ in ſe non recognoſcit. aut cum negat̉ de ſe aliquid magnū quod tn̄ ꝑcipit in ſeeſſe. & ſic ꝑtinet ad yroniam. & eſt ſemꝑ peccatū. Vn̄ dicit Augꝰ. ſuꝑ. Ioh̓. Non ita caueatur arrogantia ut ueritas relinqͣtur. Et Gre.dicit ꝙ incaute ſunt humiles qui ſe mentiēdoillaqueant. Salomon aūt non eſt mētitus. dicendo. ꝓu̓. xxx. Stultiſſimus ſum uiroꝝ et ſapientia hoīm non eſt mecū. Similit̓ nec amoſꝓpheta qn̄ dixit. Non ſum ꝓpheta. nec filiusꝓphete. Duplex enī ē ſapientia. & duplex ſtultitia. Eſt enī quedā ſapientia ẜm deū que hūanam vel mundanā ſtultitiā habet adiunctaꝫ.ẜm illud. i. Coꝝ. iii. Si quis inter uos ſapiensuidetur eſſe in hoc ſeculo ſtultus fiat ut ſit ſapiens. Alia uero eſt ſapientia mūdana que utibidē ſubditur ſtultitia eſt apud deū. Ille ergoqͥ a deo confortat̉ cōfitet̉ ſe eſſe ſtultiſſimumẜm reputationē humanā. qꝛ ſcꝫ hūana cōtēnitq̄ hoīm ſapientia querit. Vn̄ & ibidē ſubdit̉.Et ſapientia hoīm non eſt mecum. Et poſteaſubdit. & noui ſanctoꝝ ſcientiā. vel poteſt dici ſapientia hoīm eſſe q̄ humana rōne acqͥrit̉.Sapientia uero ſanctoꝝ q̄ ex diuina inſpiratione habet̉. Amos aūt negauit ſe eſſe ꝓphetam origine. qꝛ ſcꝫ non erat de genere prophetarū. Vn̄ & ibidē ſubdit. Nec filius ꝓphete.Irca ſcd̓m ſcꝫ de comꝑatione yronie ad iactantiam. Sciendū ꝙ vnū mendaciuꝫ dicitur eſſe grauius altero. Qn̄qꝫ quidē ex materia de qua eſt. Sicut mendaciū qd̓ fit ī doctrina religionis eſt grauiſſimū. Qn̄qꝫ aūt ex motiuo ad peccandū. ſicut mendaciū ꝑnicioſū eſtgrauius qͣꝫ officioſū vel iocoſum. Vronia aūt& iactantia circa idem mētiuntur vel uerbisvel quibuſcūqꝫ exterioribus ſignis. ſcꝫ cirta cōditionē ꝑſone. Vn̄ quantū ad hoc eqͣlia ſunt.Sed ut plurimū iactantia ex turpiori motiuoꝓcedit ſcꝫ ex appetitu lucri vl̓ honoris. yroniavero ex hoc ꝙ fugit licet iordinate ꝑ electionem alijs grauis eſſe. & ẜm hoc ph̓us dicit ꝙiactantia eſt grauius pctm̄ qͣꝫ yronia. Contm̄git tn̄ qn̄qꝫ ꝙ aliquis minora de ſe fingit exaliquo alio motiuo. puta ad doloſe decipiēduꝫEt tunc yronia eſt grauior. Et nota ꝙ cū duplex ſit exellentia. Vna quidē ī tꝑalibus rebꝰ.Alia uero in ſpiritualibus. Cōtingit aūt ꝙ aliqui ꝑ exteriora ſigna vel ꝑ uerba p̄tendunt qͥdiem defectū in exterioribus rebus. puta ꝑ aliqͣꝫ veſtem abiectam. aut ꝑ aliquid hmōi. & ꝑhocip̄m intendit oſtentare aliqͣꝫ exellentiaꝫ ſpiritualē. Sicut dn̄s d̓ quibuſdā dicit. Math̓. vi.