DIS. .I.PARS II. De perſecutioneAntichriſti.

DE FINALI ET EXTREMO¶ IVDICIO. VARS SECVNDA.Oſt conſiderationē p̄habitā demorte triplici. ſcꝫ aīme natureet culpe. et de mortus tam ſpiritual̓r qͣꝫ corporal̓r in hoc mūLdo. necnō et de mortuis ī purzatorio. nūc ordine ꝯuenientipeunte. cōcomitate. ac etiam dirigente gratiaih̓u xp̄i. cōuertamus oculos ad cōſiderationēfinalis & extremi iudicii. ¶ Hoc autem finaleiudiciū erūt duo p̄cedentia. duo ꝯcomitantiaet duo ſubſequētia. Precedētia iudiciū eruntantixp̄i ꝑſecutio. & mūdi conſūmatio. Cōcomitantia iudicium erūt mūdi cōflagratio. &oīm mortuoꝝ reſurrectio. Sequētia iudiciumerunt ſuppliciū reproboꝝ & gloria beatorumDe his om̄ibus eſt per ordinē proſequendum.DE PERSECVTIONE ANTI¶ CHRISTI. DIS. ¶ PRIMA.Egit̉ autē antip̄s in habiſone de tribū dan naſciturus. Sicut ſanctꝰ pr̄iarcha iacob non orādo. ſꝫ ꝓphetādopredixit. Gen̄. l. Fiat dan coluber invia. ceraſtes in ſemita &cͣ. Super quo beatusgreg̓. xxxi. libro moꝝ. ait. Ceraſta grece. cornua dicuntur. Ceraſtes qui hic cornutus eſſedicit̉ digne antixp̄s aſſerit̉. quia cōtra fideliūvitam cū morſu peſtifere p̄dicationis armabitur etiā cornibus poteſtatis. Bene aūt dicit̉ inbabilone. id eſt cōfuſione naſciturus. vt ex loco natiuitatis inſinuet̉ qͣlis poſtmodū ſit futurus. Sicut em̄ xp̄s in nazareth. id eſt flore cōcipit̉. in bethleem. que domus panis dicit̉. tēporaliter de virgine naſcit̉. ad inſinuandū ꝙin flore. id ē puritate virginitatis materne ſpirituſſancti virtute cōceptus. poſtmodū naſcēdo panis vite nobis factus eſt. ſic antixp̄s hōpeccati. filius ꝑditionis. ſicut actor cōfuſionisordinē vite totius iuſtitie cōfundens. ſectatores ſuos ad cōfuſionē ꝑtrahens. merito in babilone dicit̉ eſſe naſciturus. Vn̄ apoc̓. vii. Vbiex alijs tribubꝰ filioꝝ iſrl̓ ſignati nu̓merant̉ſola tribus dan ſubticet̉. Huius aduentus ſic̄ait apl̓s. ii. theſſꝫ. ii. erit ſcd̓m oꝑationeꝫ ſathane. quia oīa faciet dyabolo. qui eū poſſidebit.inſtigāte et cooꝑante. Nō tn̄ ita poſſiclebit eūvt vniat̉ ei ſicut in xp̄o hūanitati diuinitas eſtvnita. nec ita vexabit eum vt careat iudicō rationis alioqͥn nō imputaret̉ ei quicqͥd ageret.ſic̄ nec homī furioſo. Quidā aūt dicūt. ꝙ a cōceptionis pͥncipio dyabolus in vterū mr̄is eiusdeſcendet. cuius virtute deinceps aletur puer.naſcet̉ et adoleſcet. Alii dicūt & forte verius.ꝙ a principio conceptionis ſue habebit angelum ſui cuſtodē. ſicut hn̄t ſinguli ceteroꝝ hominū vſqꝫ ad annos diſcretionis. Sed tūc cūextolli ceꝑit ſuꝑ om̄e quod dicit̉ deꝰ. ab angelo ſancto derelictus. ꝓrſus a dyabolo poſſidebit̉. ad libitum volōtatis eius in om̄ibꝰ et perom̄ia deducendus Sicut poſſeſſor ad libitumſuum ꝑtrahit circūducitqꝫ iumentuꝫ. Vn̄ ait

grego. Illū ꝑditum hoīem. quaſi vas ꝓpriumdyabolus ingredit̉. qui ſpecial̓r antixps nuncupat̉. Veniens aūt in iheruſalem cirucidet ſevt ex hoc acquirat gr̄am iudeoꝝ. et dicꝫ ſe eſſeneſſiā ꝓmiſſū in lege. & faciet ſabbatū cuſtodiri. ꝓpter iudeos. diem vero dominicā ꝓpterxp̄ianos. vtriſqꝫ cōformare ſe volens. vt vtroſqꝫ decipiat. Tunc iudei credētes ip̄m eſſe meſſiam. quem multis temporibus expectarunt.conuertent̉ ad eum. ac ei vnanimiter adherebunt. Erit aūt in concupiſcentiis feminarū. ſic̄dicit̉ dan̄. xi. In aꝑto tam̄ caſtitatē et ſanctitatem oīmodam ſimulabit. vt om̄s ad ſe alliciatet oſtentatione ſeducat. Cor eius in tantā efferetur ſuꝑbiam. vt legē & cerimonias et etiācurſum tempoꝝ ſe mutare putet. ſicut diciturdan̄. vii. Et in deum ꝓferet blaſphemias. dicēsſe deum eſſe. Xp̄m aūt dicet fuiſſe ſeductorē.Vn̄ ſicut ait apl̓s. ii. theſſꝫ. ii. Tūc reuelabiturhomo peccati. filius ꝑditionis. caput ſuū oīminiquoꝝ. qui aduerſat̉. & extollit̉ ſupͣ om̄e qd̓dicit̉ deus aut quod colit̉. ita vt in templo deiſedeat. oſtendēs ſe tanqͣꝫ ſit deus. Veniēs em̄in irl̓m in templo quod reedificabūt iudei adherentes ei. ſedebit. adorari ſe faciēs ſicut deūveniet aūt ſicut ait apl̓s. ī om̄i virtute poteſtatis hūane et opulentie temporalis. Creditur eīꝙ reuelante magiſtro et poſſeſſore ſuo dyabolo inueniet theſauros occultos quibus vtat̉ advanitatē et gloriam mūdialē. & ad multorumpniciē. quos videlicet excecabit magnifica largitione donoꝝ. Veniet nihilominus ẜm oꝑatōeꝫ ſathane in oībus figuris et ꝓdigiis mēdacibus. & in om̄i ſeductione iniquitatis. ſic̄ aitapl̓s. id eſt faciet ſigna & prodigia que hoīesvidentes in admirationē & ſeductionē inducent. Dicunt̉ aūt ſigna mendacia. vl̓ quia nōerūt vera. ſꝫ fantaſtica. quia dyabolus cuiꝰ virtute oꝑabit̉ p̄ſtigiabit oculos videntiū vt videatur eſſe quod nō eſt. vel n̄ eſſe quod eſt. autaliter et aliter eſſe. & ſic oculi videntiū illudentur. vel dicunt̉ mendacia. quia ad confirmandum mendacia et ſeducendū aīas on̄dentur.Et reuera hmōi ſigna nō debēt dici miracula.ſed mirabilia dici poſſūt. Mirabile em̄ eſt facere p̄ter ſolitū curſum nature. Dyabolus aūthn̄s ſubtilē intelligentiā & longā exꝑientiamquod natura facit ſucceſſiue. ip̄e ſcit qͣſi ī inſtāti. id eſt ſubito et imꝑceptibiliter oꝑari. Sicutmagi pharaonis virgas in ſerpētes ſubito cōuertiſſe legunt̉. Miraculū aūt facere. ſolius ēdiuine poteſtatis. quia ſicut ſolꝰ ip̄e eſt actornature. ſic ip̄e ſolus poteſt naturā tranſmutare. De antixp̄o dicit̉ apoc̄. xiii. Et vidi de mari beſtiā aſcendentē habentē capita ſeptem. &cornua decem. & ſuꝑ capita eius noīa blal̓phimie. Et beſtia quam vidi ſimilis erat pardo.ꝓpter varietate duplicitatū in conuerſatione.Et pedes eius ſicut pedes vrſi. ꝓpter ardoremlibidinis. Et os eius ſicut os leonū. ꝓpter īmēſitatē crudelitatis. Et dedit illi draco. id ē dyabolus. virtutē ſuā & poteſtatē magnā. Nā ſic̄