Timoris. Diſtinctio. ſecundaPars quarta. De Dono.

timor. Secundū at̄ ꝯſiderationē miſericordieconſurgit in nobis ſpes. et ita ẜm diuerſas rationes deus eſt obiectū ſpei & timoris. Et nōta ꝙ malū culpe nō eſt a deo ſicut ab actore.ſed eſt a nobiſip̄is inquantū a deo recedimusmalū aūt pene eſt quidē a deo actore inquantū habet rationē boni ꝓut .ſ. eſt iuſtū. ſꝫ ꝙ iuſte nobis pena infligit hoc pͥmordial̓r ex merito nr̄i peccati cōtingit. ẜm quē modū diciturſap̄. pͥmo. ꝙ deus mortē non facit. ſꝫ impii manibus & verbis accerſierūt illā. ¶ Ad ſecundum ſcꝫ de diuiſione timoris quā ponit magiſter ſnīaꝝ. li. iii. diſt. xxxiiii .ſ. in filialē. initiaalem. ẜuilem. & mundanū. Sciēdum ꝙ de timore nūc agimus ẜm ꝙ ꝑ ip̄m aliquo modoad deū ꝯuertimur. vel ab eo auertimur. Cumem̄ obiectū timoris ſit malum qn̄qꝫ hō ꝓptermala q̄ timet a deo recedit. & iſte dicit̉ timorhumanus vel mundanus. qn̄qꝫ aūt hō ꝑ mala que timet ad deum cōuertit̉ vt ei inhereat.qd̓ quidē malū eſt duplex. ſcꝫ malum pene. &malū culpe. Si igit̉ aliquis cōuertat̉ ad deum& ei inhereat ꝓpter timorē pene. eſt timor ſeruilis. Si aūt ꝓpter timorē culpe. eſt timor filialis. nam filioꝝ eſt timere offenſam pr̄is. Siaūt ꝓpter vtrūqꝫ. eſt timor initialis. qui ē medius inter vtrūqꝫ timorē. Vtrū aūt malū culpe poſſit timeri. ſupͣ habitū eſt cum de paſſiōetimoris ageret̉. Et nota ꝙ timor naturalis n̄cōnumerat̉ inter alios timores in hac diuiſione ꝯtētos. quia timor naturalis nō eſt bonusnec malus. bonitate vel malitia morali. ſꝫ p̄ſuꝑponit̉ ab vtroqꝫ. Om̄s aūt iſti timores important vel bonū morale. qd̓ p̄cipue cōſiſtit in cōuerſiōe ad deum. vel malū morale. qd̓ p̄cipueꝯſiſtit in auerſione a deo. Itē nota ꝙ licet aliaſit habitudo filii ad pr̄em. & vxoris ad virum& ſerui ad dn̄m. tn̄ timor caſtus qui eſt ꝑ comparatōeꝫ vxoris ad virū. nō diſtinguit̉ a timore filiali. qui eſt ꝑ cōparatōeꝫ filii ad patrem.ſicut diſtinguit̉ a timore ſeruili qui eſt ꝑ comparationē ſerui ad dn̄m. Cuius rō eſt. quia habitudo ẜui ad dn̄m eſt ꝑ pt̄atem dn̄i ad ſeruūſe ſibi ſubiitiētis. ſꝫ habitudo filii ad pr̄em. velvxoris ad virū. eſt ecōuerſo ꝑ affectum filii ſeſubdentis pr̄i. vel vxoris ſe cūiungentis virovnione amoris. vn̄ timor filialis eſt caſtus adidē ꝑtinet. qꝛ ꝑ caritatis amorē deus pr̄ nr̄ efficit̉. ẜm illud rō. viii. Accepiſtis ſpm̄ adoptionis filioꝝ. in quo clamamus abba pr̄. ẜm eandem caritatē dicit̉ etiā ſpōſus nr̄. ẜm illud. i.ad coꝝ. xi. Deſpondi vos vni uiro uirginē caſtam exhibere xp̄o. Timor aūt ſcruilis ad alid̓ꝑtinet. quia caritatē in ſua reſurrectione nonincludit. Itē nota ꝙ iſti tres timores .ſ. mūdanꝰ. ẜuilis. & iitialis reſpiciūt penā. ſꝫ diuerſimode. Nam timor mūdanus ſiue hūanus reſpicit penā a deo auertētem. quā qn̄qꝫ inimicidei infligūt. vel cōminant̉. Sed timor ſeruiliset initialis reſpiciūt penā ꝑ quā hoīes attrahūtur ad deū diuinitus inflicta vel cōminatam.Quā quidē penam pnͥcipaliter timor ſeruilis

reſpicit. timor aūt initialis ſecūdario. Itē notaꝙ ſicut alia eſt cōcupiſcētia oculoꝝ qua cōcupiſcit homo bona mūdi. Alia cōcupilcētia carnis qua quis defectationē ꝓprij corporis cōcupiſcit. ita aliud eſt malū qd̓ reſpicit timor mūdanus .ſ. amittere bona mūdania. Aliud qd̓ reſpicit timor hūanus .ſ. amitte̓ delectatione velincolumitatē ꝓprii corporis. quia tn̄ eadē rōehō a deo auertit̉ ꝓpter cimore amittēdi bonamundana. et propter timorem amittēdi incolumitatem ꝓprii corporis. quia bona exterioraad corpus ꝑtinent. & ideo vterqꝫ timor hic ꝓeodē computat̉. quāuis mala que timent̉ ſintdiuerſa. ſicut et bona que ꝯcupiſcunt̉. Ex quaquidē diuerſitate ꝓuenit diuerſitas peccatorūẜm ſpeciē. quibus tn̄ om̄ibus cōmune eſt a d̓oabducere. ¶ Ad tertiū .ſ. de timore naturali.Et ad quartū .ſ. de timore humano. Re. ſupravbi agitur de paſſione timoris. ¶ Ad quintūſcꝫ de timore mūdano querit̉. vttū timor mūdanus ſemꝑ ſit malus. & quid ſit. Sciendū at̄ꝙ ſicut ex ſupradictis patet. actus morales &habitꝰ ex obiectis & nomē et ſpēm hn̄t. ꝓpriūaūt obiectū appetitiui motus eſt bonū finale& ideo a ꝓprio fine om̄is motus appetitiuuset ſpecificat̉ et nomīat̉. Si quis em̄ cupiditatēnominaret amorē laboris. quia ꝓpter cupiditatem hoīes laborāt. nō recte noīaret. Nō em̄ cūpidi laborē querūt ſicut finē. ſꝫ ſicut illud qd̓ ēad finē. ſicut finē aūt querūt diuitias. Vn̄ cupiditas recte noīatur deſideriū vel amor diuitiaꝝ quod eſt malū. & ꝑ hunc modum amormūdanus ꝓprie dicit̉ quo aliquis mūdo innitit̉ tanqͣꝫ fini. & ſic amor mūdanus ſemꝑ eſtmalus. timor aūt ex amore naſcit̉. illud em̄ hōtimet amitte̓ quod amat. vt patꝫ ꝑ Augͥ. in li.lxxxiii. q. Et ideo timor mūdanus eſt qui ꝓcedit ex amore mundano tanqͣꝫ a mala radice.& ꝓpter hoc etiā ip̄e timor mūdanus ſemꝑ ēmalus. Sciendū autē ꝙ naturale eſt hoī ꝙ refugiat ꝓprii corporis detrimentū. vl̓ etiā damna temꝑaliū reꝝ. ſꝫ ꝙ homo ꝓpter iſta recedata iuſtitia eſt contra rōem naturalē. Vn̄ etiamph̓s dicit in. iii. eth̓. ꝙ quedā ſūt ſcꝫ peccatoruꝫoꝑa ad que nullo timore aliqͥs debet cogi. qꝛpeius eſt hmōi peccata cōmitte̓ qͣꝫ penas quaſcunqꝫ pati. Ad timorē hūanū ꝑtinere videturꝙ hoīes reueremur. Sed dupliciter pōt aliqͥshoīes reuereri. Vno mō inquantū ī eis eſt aliquid diuinū. puta bonū gr̄e ul̓ virtutis. vel ſaltem naturalis dei ymaginis. & hoc mō vituꝑant̉. qui hoīes non reuerent̉. Sicut iudex iniquus qͥ nec deū timebat nec hoīes reuerebaturLuc̓. xviii.. Alio mō pōt aliquis homīes reuereri inquantū deo cōtrariant̉. & ſic laudant̉.qui hoīes nō reuerentur. ẜm illud ecc̄i. xlviii.In diebus ſuis nō ꝑtimuit pnīcipē. Et Math̓.χ. Nolite timere eos qui occidunt corpus &cͣ.Ad timorē mūdanum ꝑtine̓ vident̉ pene queꝑ pt̄ates ſeculares infligunt̉. Pt̄ates aūt qn̄qꝫinfligunt penas ad retrahēdū a peccato in hocꝙ dei miniſtri ſūt. ẜm illud ro. xiiii. Miniſter