ὅτι δὲ καὶ τὸ ποσὸν εὐστόχως εἰς δύναμιν συναρμοσθέν, καὶ πάλιν αὖ μὴ συναρμοσθέν, ὡφε-λείας πολλῆς καὶ βλάβης αἰτιον γίνται, δηλοῖ τῶν ἀσκληπια δῶν ἡ τέχνη, καὶ τὰ ὑπ' αὐτῶνπερὶ τῆς τοῦ ποσοῦ συμμετρίας παραγγελλόμενα. πρὸς δὲ τούτοις, εἰ μὲν ἐν ήργουν αἱ ποιότητες καὶ κατ' ἐνέργειαν παρείχοντο τὰ ποιὰ, ἐν ἣν λέγειν ὡς ὡφελοῦσιν αῦται ἢ βλάπτουσιν. εἰ δὲ τῶ ἔχεσθαι ποιοῦσιν, οὐδεμίαν βλάβην ἡ ωφέλει αν ἀφ' ἑαυτῶν ἐμποιοῦσικαθόσον εἰσὶ ποιότητες. καθόλου δὲ πᾶσαι αἱ τοιαῦται διαιρέσεις ἀνοίκειοι εἰσὶν, ὡςκατὰ τὸ πρός τι μᾶλον, ἀλλ' οὐ καθὸ ποιότητες διαιρούμεναι. μετὰ δὲ τοῦ μέγαν πλωτῖνονσκεπτέον, καὶ ἣν ἀριστοτέλης ἐν ἄλλοις ἐκτίθεται διαιρεσιν. δύο γὰρ δυνάμεις καὶ οἱ ονεὶ ἀρχὰςΑθησι. τὰς δὲ ἐνθεὶς, τὴν μὲν, ποιη-τικὴν, τὴν δὲ παθητικὴν, τούτων τὰς μὲν ἐν ἀλόγρις, ἀλόγουςογικοῖς, λογικάς. οἷον, τὴν ἐν τῶ θερμω, τοῦ θερμάναι ἄλογον. λογικὴν δὲ, τὴν ἐν τῆ ἰατρικῆ. διὸκαὶ τὴν μὲν, ἕνος εἶναι μόν θοποιητικὴν, τὴν ἄλογον. οὐκέτι γὰρ καὶ τοῦ ψύξαι ἔχει ἡ θερμότηςτν δύναμιν. αἱ δὲ λογικαὶ, τῶν ἐναντίων εἰσὶ παρεκτικαίτε καὶ γνωστικαι. αἴτιον δὲ, ὅτι πᾶςος δηλοῖ, τό, τε πρᾶγμα καὶ τὴν στέρησιν αὐτοῦ, πλὴν οὐχ ὁμοίως. οὐδὲ ἀμφοτέρων. ἀλλὰ τοῦ μὲν καθ' ἑαυτὸ, τοῦ κρείττονος. τοῦ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς, τοῦ χείρονος. ὥσπερὑγείας καὶ νόσου ἡ ἰατρική. ἡ δὲ διαίρεσις αὕτη, συνομολογεῖται μὲν ἀριστοτέλους εἶναι.οὐ μὴν ἐπὶ τῶν πρώτων γενῶν τῆς ποιότητος παρειλημμένη. ἴσως δὲ, οὐδὲ ἐπὶ ποιότη-τὸς ὅλως. καὶ δεῖ τὰς παρὰ τοῖς παλαιοῖς διαιρέσεις μὴ μεταφέρειν ἀπ' ἄλλου γένουςεἰς ἄλλο, ἀλλ' ἐπὶ τούτων ἐφ ὧν εἰσι παραδεδομέναι, φυλάττειν αὐτὰς. ταῦτα μὲν οὖν περὶ τῆςδιαιρέσεως εἰρήσθω. καὶ πᾶσι δὲ τοῖς εἴδεσι τῆς ποιότητος. καὶ κοινῶς τῶ περὶ αὐτῆςλόγω παράκεινταίτινες ἐπιστάσεις τοιαῦται. ἐπεὶ δὲ καὶ τὴν οὐσίαν ταῖς κατὰ ποιό-τητα διαφοραῖς διαιροῦμεν, οἷον τοῦ ζώου τὸ μὲν, λογικὸν. τὸ δὲ, ἄλογον λέγοντες. καὶτὰς πράξεις τὰς μὲν, καλας. τὰς δὲ, αἰσχραστιθέμενοι, ζητεῖν χρὴ πῶς ἄντις τὸδιαφοραῖς. καὶ ἐκ ποίου γένους. τὸ γὰρ ποιότη-ποιὸν διέλοι κατ' εἴδη, καὶ ποίαις χρώῶωντὰ λέγειν, ἑαυτῶ ἐστι λέγειν καὶ ὅμοιον. ὡς εἴτις διαφορὰς οὐσίας ἐποιεῖτο. καὶ τὴν διαφορᾶνλέγει, διαφορᾶ διαφέρειν. ἐπειδὴ πᾶν τὸ διαφέρον, διαφορᾶ διαφέρεί. καὶ οὕτως ἐπ'ἄπειρον ἀνάγκη ιέναι. τίνι οὖν διαιρουμεν τοὺς χυμοὺς ἀπὸ τῶν χρωμάτων. εἰ γὰρ τοῖς δι-αφόροις αἰσθητηρίοις οὐκ ἔσται ἐν τοῖς ὑποκειμένοις, ἀλλὰ περὶ ἡμας ἡ διαφορά. καν συγ-αὐτὴν αἰσθησιν, τίνι διοίσει. οἱ τὸ λευκὸν τοῦχωρηση δέ τις τῆ τοιαύτη διαφορᾶ τῆ κατὰμέλανος. ἢ τὸ γλυκὺ καὶ τὸ στύφον. εἰ δὲ ὅτι τὸ μὲν, διακριτικὸν. τὸ δὲ, συγκριτικὸν. τὸ μὲν,ὀμμάτων. τὸ δὲ, γλώττης, πρῶτον μὲν ἀμφισβητεῖται περὶ τῶν παθῶν, εἴτε διακρί-σεις εἰσὶν, εἴτε συγκρίσεις. ἔπειτα ὁ ταῦτα λέγων, οὐκ ἐκεῖνα οἷς διαφέρει εἴρηκεν, ἀλλὰτὰ ἀπ' αὐτῶν πάθη. βήτέον δὲ πρὸς ταῦτα, ὡς ἐν ἑκάστω τῶν ἐν ταῖς κατηγορίαις γέ-νῶν, καὶ τῶν ἐν αὐταῖς λόγων, πολλὴ μέν ἐστιν οἰκεία ταυτότης, καθ' ἣν οἱ αὐτοὶ λόγοι ἐπὶπλειόνων θεωροῦνται. πολλὴ δὲ ἔνεστι καὶ σύμφυτος ἑτερότης, καθ' ἣν τὰ εἴδη διακρί-νεται χωρὶς ἀπὸ τοῦ γένους. αὕτη δὲ οὐκ ἔξωθεν ἐπεισέρχεται διαφορότης. ἀλλ' ἐν ἑκάστωτων γενῶν, σύμφυτός ἐστιν. οὐκ ἄρα δεῖ ζητεῖν, εἰπερὶ τὴν οὐσίανεσται οὐσία. καὶ περὶ τὴνποιότητα ποιότης. καθ' ἣν τὰ ἐν ἑκατέρω τούτων τῶν γενῶν εἴδη διέστηκεν ἀπ' ἀλλη-