μᾶλον οὐσία.ἔγγιον τῆς πρώτης οὐσίας.τὸ εἶδος.ζητεῖν, εἰ ὁμοίως οὐσίαι ἄμφω, καὶ ὁμοίως τῆς πρώτης ἀφεστήκασι. πρὸς ταύτην οὖντὴν πρώτην ὑπαντῶν φη, μὴ ἐπίσης αὐτὰς ἔχειν τὸ δευτερεῖον, ἀλλὰ μᾶλλν οὐσίαν εἶναι, ἀπὸ τῆς πρὸς τὸ ἀτομὸν γένοςτὸ εἶδος τοῦ γένους. δύο δὲ δείξεις τούτου ποιεῖται.ἀμφοῖν σχέσεως. τὴν δὲ, ἀπὸ τῆς ἀναλογίας. ὧν ἡ μὲν ἀπὸ τῆς σχέσεως, οὕτως συλλογίζεται.Τὸ εἴδος εγοντῆς πρώτης οὐσίας. τὸ ἔγγιον τῆς πρώτης οὐσίας, μᾶλλον οὐσία. τὸ εἶδοςἄρα, μᾶλλον οὐσία τοῦ γένους. ὅτι δὲ ἔγγιον τῆ ἀτόμω οὐσία τὸ εἴδος, δείκνυσιν ἐκ τοῦ πρὸςτὴν ἀπόδοσιν οἰκειότερον τυγχάνειν. ἀποδιδόντες γὰρ τὴν σωκράτην, οἰκειότερον ἂν μᾶλονκαὶ γνωριμώτερον ἀποδοίημεν, εἰ ἄνον λέγοι μεν. πορῥώτερον δὲ, εἰ ζῶον. τὸ δὲ οἰκειό-τερον, ἐγγιώτερον μᾶλλον. τὴν δὲ ἀπὸ τῆς ἀναλογίας, οὕτως ἐφοδεύει. εἰ ὡς αἱ πρῶται οὐ-σίαι πρὸς τὰ ἄλλα ἔχουσιν, οὕτως τὸ εἶδος πρὸς τὸ γένος ἔχει. τὸ εἶδος ἂνεἴη τοῦ γένουςμᾶλον οὐσία. ὅτι δὲ οὕτως ἔχει καὶ ταῦτα πρὸς ἄλληλαὥσπερ ἐκεῖνα, δηλοῖ ἐκ τοῦ, καὶ τὸεἶδος ὑποκεῖσθαι τῶ γένει, ὡς τὴν οὐσίαν τοῖς ἄλλοις. τὸ δὲ συνημμένον δείκνυσι, διὰ τὸ, καὶτὴν οὐσίαν ἐκ τούτου μάλιστα ἔχειν τὸ εἶναι οὐσίαν, ἐν τῶ τοῖς ἄλλοις ὑποκεῖσθαι, καὶπάντα τὰ ἄλλα ἐν αὐτῆ εἶναι. αὐτῶν μέντοὶ τῶν εἰδῶν ὅσα μὴ ὑπαλληλα ὄντα ἐστικαὶ γένη, οὐθὲν μᾶλον ἔτερον ἑτέρου οὐσία ἐστι. κᾶν τὸ μὲν, ὑπερεχὴ τῆ ἀξία. τὸ δὲ, ἐλλεί-πει. οὐθὲν γὰρ οἰκειότερον ἀποδώσει, ὁ κατὰ τοῦ τινὸς ἀνθρώπου τὴν ἀνὸν ἀποδους. ἢ κατὰ τοῦτινὸς ἵππου τὸν ἵππον. οὕτως δὲ ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν πρώτων οὐσιῶν. οὐ γὰρ ἐπεὶ τῆἀξία σωκράτης, τοῦ βουκεφάλου ἵππου τιμώτερος, διὰ τοῦτο μᾶλλον οὐσία λέ-γοι τὰν ὁ σωκράτης τοῦ βουκεφάλου ἵππου. δοκεῖ δέτισι μὴ ὀρθῶς ἡ τάξις ἔχειν ἐνταῦθα τοῦ λόγου. ἔδει γάρφησι πρῶτον εἰπεῖν τὴν αἰτίαν, δι' ἣν δεύτεραι εἰσὶν οὐσίαι.ὡς αἱ πρῶται οὐσίαι πρὸς ἀνάβασις. καὶ τὰ ἐγγί­ ἀλλὰ μὴν τὸ εἶδος ὑπόκειται τῶ γέτὰ ἄλλα ἔχουσιν, οὕτως τὸ τερον τῆς πρώτης οὐσί νει καὶ οὕτως ἔχει πρὸς τὸ γένος, ὡςεἶδος ἔχει προστὸ γένος. ὰς, μᾶλον οὐσίαν εἶναι. αἱ πρῶται οὐσίαι πρὸς τὸ εἴδος.ας οὐσια τοῦ γένοης τὸ εἶδος.