De principijs in quibus platonici purgatōꝫanime eē ꝓfitentur...xxiij.De vno veroqꝫ principio qd̓ ſolū naturā humanā purgatet renouat.xxiiij.Omnes ſanctos et ſub legis temꝑe ⁊ ſub p̓oribus ſeculiſ in ſacramēto ⁊ fide xp̄i iuſtificatos fuiſſe.De inconſtātia porphirij inter ꝯfeſſiōeꝫ veridei ⁊ cultū demonum fluctuatis.xxvj.De impietate porphirij qua etiā apulei tranſcendit errorem..xxvijQuibus ꝑſuaſionibus porphirius obcecatꝰnon potuerit verā ſapientiā que eſt xp̄s agſcere.xxviijDe incarnatōe dn̄i noſtri ih̓u xp̄i quā ꝯfiteriplatonicorum erubeſcit impietas. xxixQuanta platonici dogmatis porphirius refutauerit ⁊ diſſentiēdo correxit.Contra argum̄tum platonicoꝝ quo animaꝫhumana aſſerunt deo eſſe cocternam. xxxjDe vniuerſali via anime liberāde quam porphirius male q̄rendo non reꝑit ⁊ quā ſola gͣtia chriſtiana reſerauit.xxxij.¶ Expliciunt capitula libri decimi.Incipit liber decimus. Ca j.Anium certa ſentētiaeſt qui ratiōe quoquomodo vti poſſunt beatos eſſe omneſ homīesvelle. Qui autē ſint velvnde fiāt dum morta.lium querit infirmitasmulte magneqꝫ ꝯtrouerſie ꝯcitate ſunt in qͦbus ph̓i ſua ſtudia ⁊ ocia ꝯtriuerūt. quas inmedium adducere atqꝫ diſcutē̓. ⁊ longū ē etnō neceſſariū Si em̄ recolit qui hec legit qͥdin libro egerimus octauo ī eligēdis ph̓is cūquibus hec de beata vita que poſt mortē futura eſt queſtio tractaret̉ vtrum ad eaꝫ vnideo vero qui etiā effector eſt deoꝝ an plurimis dijs religiōe ſacriſqꝫ ſeruiendo ꝑuenirepoſſimus. nō etiā hic eadē repeti expectet. p̄ſertim cū poſſit relegēdo ſi forte oblitus eſt;admīculari memoria. Elegimus em̄ platōnicos oīm ph̓oꝝ merito nobiliſſimos ꝓptereaqꝛ ſapere potuerūt licꝫ immortalē ac rōnalēvel intellectualē hoīs animaꝫ. niſi ꝑticipatolumine illius dei a quo ⁊ ip̄a ⁊ mundus factꝰeſt beatā eſſe nō poſſe. Ita ⁊ illud qd̓ omneshomīes appetūt. id eſt vitā beata querqͣꝫ adſecuturum negāt. qui nō illī vni optimo qd̓ ēinconmutabilis deus puritate caſti amorisadheſerit. Sꝫ qꝛ ip̄i qͦꝫ ſue cedentes vanitatierroriqꝫ populoꝝ. ſiue ut ait apl̓us. euaneſcentes in cogitatōibus ſuis multos deoſcolendos ita putauerūt vel putari voluerunt.vt qͥdam eoꝝ etiā demōibus diuinos honores ſacroꝝ et ſacrificioꝝ deferendos eſſe cēſerunt. quibus iam nō parua ex ꝑte rn̄dimusnunc videndū ac diſſerendū ē quātuꝫ donatdeus immortales ac beati in celeſtibus ſedibus. dn̄ationibus. pͥncipatibus. ptātibus cōſtituti. qͦs iſti deos ⁊ ex qͥbus quoſdā vel bonos demones vel nobiſcū angelos nominātquō credendi ſint velle. a nobis religiōꝫ pietatemqꝫ ſeruari. hoc ē ut aꝑtius dicam vtrūetiā ſibi an tm̄ deo ſuo qui etiā noſter ē placeat eis ut ſacra faciamus et ſacrificemus. velaliqua nr̄a ſeu noſip̄os religionis ritibus ꝯſecremus. Hoc eſt em̄ diuinicati. vel ut exp̄ſſiꝰdicendū eſt deitati debitus cultus ꝓpt̓ quēvno ꝟbo ſignificandū. qm̄ michi ſanis ydoneum nō occurrit latinū. greco vbi neceſſe ēni ſinuo quid velim dice̓. Latriā quippe noſtrivbicunqꝫ ſanctaꝝ ſcp̓turarum poſitū eſt interp̄tati ſunt ẜuitute. Sed ea ẜuitus que debet̉ homībus ſcd̓m quā p̄cipit apl̓us ẜuoſdominis ſuis ſubditos eſſe d̓bere. alio noīe grece nuncupari ſolet. latria ꝟo ſcd̓m ꝯſuetudinem qua locuti ſūt qui nobis diuina eloqͥa cōdiderunt. aut ſemꝑ aut tam frequēter vt pene ſemꝑ ea dicat̉ ſeruitus que ꝑtinet ad colēdum deum. Proinde ſi tantūmō cultus dicatur nō ſoli deo deberi videt̉. Dicimur em̄ colere hoīes qͦs honorifica vel recordatōe velp̄ſentia frequetamus. nec ſolum ea qͥbus nōreligioſa ſublimitate ſubicimus. ſꝫ q̄daꝫ etiāque ſubiecta ſunt nobis ꝑhibent̉ coli Na exhoc verbo ⁊ agricole ⁊ coloni et in cole vocātur. ⁊ ip̄os deos nō ob aliud appellāt celicolas niſi ꝙ celum colant nō vtiqꝫ venerādo ſꝫ īhabitando tanqͣꝫ celi quoſdā colonos. nō ſic̄appellant̉ coloni qui ꝯditionē debēt genitali ſolo ꝓpter agriculturā ſub dominio poſſeſſoꝝ. ſed ſicut ait qͥdam latini eloquij magnꝰauctor. Vrbs antiqua fuit: tirij tenue̓ coloniAb incolendo em̄ colonos vocauit nō ab ag̓cultura. Idinc ⁊ ciuitates amaioribus ciuitatibus velut ppl̓oꝝ examinibus ꝯdite colonienuncupant̉. Ac ꝑ hͦ cultum qͥdem nō deberiniſi deo ꝓpria quadā ratōe ꝟbi huius oīnoveriſſimū eſt. Sꝫ qꝛ ⁊ aliarum reꝝ dicit̉ cultus. ideo latine vno ꝟbo ſignificari cultusdeo debitꝰ nō poteſt. Nam ⁊ ip̄a religio qͣꝫuis diſtinctius nō quēlibꝫ ſed dei cultu ſignificare videat̉. vn̄ iſto noīe interp̄tati ſūt nr̄ieam q̄ grece threſcia dicit̉. tamē quia latineloquēdi ꝯſuetudine nō imꝑitoꝝ. veꝝ etiamdoctiſſimoꝝ ⁊ ꝯgnatiōibus humanis atqꝫ alfmitatibus ⁊ quibuſqꝫ neceſſitudinibꝫ dicit̉