QueſtioLRX

Ad primum ſic ꝓcediturUidet̉ ꝙ concupiſcentia nō ſolū ſit in appetitu ſenſitiuo.Eſt .n. quedā concupīa ſapīe. vt d̓r Sap̄. vi. Concupiſcentia ſapīe ꝑducit ad regnū ꝑpetuū. ſꝫ apperitus ſenſitiuusnō pōt ferri in ſapīam. gͦ cōcupīa non eſt in ſolo appetituſenſitiuo. ¶ Pre. Deſideriū mandatoꝝ dei nō eſt in appetitu ſenſitiuo imo apl̓s dic̄ Ro. vij. Nō habitat in mehoc eſt in carne mea bonū. ſꝫ deſideriū mandatoꝝ dei ſubcōcupīa cadit. ẜm illud pͣs. Concupiuit aīa mea deſi. iuſt.tuas gͦ cōcupīa nō ē ſolum in appetitu ſenſinuo. ¶ Pre.cuilibet potentie eſt concupiſcibile ꝓpriū bonū. gͦ cōcupīaeſt in qͣlibet potentia aīe ⁊ nō ſolum in appetitu ſenſitiuo.¶ Sꝫ contra eſt qd̓ Damaſ. dicit ꝙ irrōnale obediens ⁊ꝑſuaſibile rōni diuidit̉ in cōcupīaꝫ ⁊ irā. hec autem ē irrōnalis anime ꝑs pulſiua paſſiua ⁊ apperitiua. gͦ concupiſcentia eſt in appetitu ſenſitiuo. ¶ An. dd̓. ꝙ ſicut ph̓s dicit in. i. rheto. Concupiſcētia eſt appetitus delectabilis. eſtautem duplex delectatio. vt infra dicet̉. vna q̄ eſt in bonointelligibi li. quod eſt bonum rōnis. alia que ē in bono ẜmſenſum. Prima quidem delectatio videt̉ eſſe anime tm̄.Scd̓a aūt eſt aīe ⁊ corꝑis. qꝛ ſenſus ē ꝟtus in organo corporeo. vn̄ ⁊ bonū ẜm ſenſum eſt bonū totius coniūcti. tal̓aūt delectatōnis appetitus videt̉ eſſe concupīa q̄ ſil̓ pertineat ⁊ ad animā ⁊ ad corpus vt ip̄m nomē concupīe ſonat. vn̄ concupīa ꝓprie loquēdo eſt in appetitu ſenſitiuo.⁊ in vi concupiſcibili q̄ ab ea denominat̉. ¶ Ad i. ergodd̓. ꝙ appetitus ſapīe vel alioꝝ ſpūalium bonoꝝ interdūconcupiſcentia nominat̉. vel ꝓpter ſil̓itudinē quandā. velꝓpter intentionem appetitus ſuꝑioris ꝑtis ex quo fit redūdantia in in feriorem appetitum. vt ſimul etiam ip̄e inferior appetitus ſuo mō tendat in ſpūale bonum conſequēsappetitum ſuperiorem. ⁊ etiam ip̄m corpus ſpūalibus d̓ſeruiat. ſicut in pͣs. d̓r. Cor meum ⁊ caro mea exultauerūtin deum viuum. ¶ Ad. ij. dd̓. ꝙ deſiderium magis ꝑtinere pōt ꝓprie loquendo nō ſolum ad inferiorem appetitum. ſed etiam ad ſuꝑiorem. non .n. importat aliquam cōſociationem in cupiendo ſicut concupiſcentia. ſed ſimplicem motum in rem deſideratam. ¶ Ad. iij. dd̓. ꝙ vnicuiqꝫ potentie anime appetere competit ꝓprium bonumappetitu naturali qui ſequit̉ apprehenſionem. ſꝫ appeterebonum appetitu animali qui non ſequit̉ apprehenſionemꝑtinet ſolum ad vim appetitiuam. appetere autem aliqͥdſub rōne boni delectabilis ẜm ſenſum quod ꝓprie eſt cōcupiſcere. ꝑtinet ad vim concupiſcibilem.Ad ſcd̓m ſic proceditur.Uidet̉ ꝙ concupiſcentia non ſit paſſio ſpecialis potentieconcupiſcibilis Paſſiones .n. diſtinguunt̉ ẜm obiecta. ſꝫobiectum concipiſcibilis eſt deleciabile ẜm ſenſum. qd̓etiam eſt obiectum concupiſcentie. ẜm ph̓m in. ij. thetor.ergo concupiſcentia non eſt paſſio ſpecialis in concupiſcibili ¶¶ Pre. Aug. dicit in li. lxxxiij. q. ꝙ cupiditas eſt amorreꝝ tranſeuntium. ⁊ ſic ab amore non diſtinguit̉. omnesautem paſſiones ſpeciales ab inuicem diſtinguuntur. ergo concupiſcentia non eſt paſſio ſpecialis in concupiſcibili. ¶ Pre. cuilibet paſſioni concupiſcibilis opponit̉ aliqͣpaſſio ſpecialis in concupiſcibili. vt ſupͣ dictum eſt. ſꝫ concupiſcentie non opponit̉ aliqua paſſio ſpecialis in concupiſcibili. dicit .n. Damaſ. ꝙ expectatum bonum concupiſcentiam conſtituit. pn̄s vero leticiam. ſilr expectatū malum timorem. pn̄s vero letitiam. ex quo videt̉ ꝙ ſicut tri-

ſticia contrariat̉ leticie. ita timor contrariat̉ cōcupiſcentie.timor autem non eſt in concupiſcibili ſed in iraſcibili. nōergo cōcupiſcentia ē ſpecialis paſſio in concupiſcibili. ¶Sed cōtra eſt ꝙ cōcupiſcentia cauſat̉ ab amore ⁊ tenditin delectationem. que ſunt paſſiones concupiſcibilis. ⁊ ſicdiſtinguit̉ ab alijs paſſionibus concupſcibilis tanquampaſſio ſpecialis. ¶ Rn̄. dd̓. ꝙ ſicut dictum eſt bonum delectabile ẜm ſenſum eſt communiter obiectum concupiſcibilis. vn̄ ẜm eius differentias diuerſe paſſiones concupiſcibilis diſtinguunt̉. Diuerſitas autem obiecti pōt attendi vel ẜm naturam ip̄ius obiecti. vel ẜm diuerſitatemin virtute agendi. diuerſitas qͥdem obiecti actiui que eſtẜm rei naturam facit materialem differentiam paſſionū.ſed diuerſitas que eſt ẜm virtutem actiuam facit formaleꝫdifferentiam paſſionum. ẜm quam paſſiones ſpecie differunt. eſt autem alia rō ꝟtutis motiue ip̄ius finis vel boniẜm ꝙ eſt realiter pn̄s ⁊ ẜm ꝙ eſt abn̄s. nam ẜm ꝙ eſt pͥſens facit in ſeip̄o quieſcere. ẜm autem ꝙ eſt abn̄s facitad ſeip̄m moueri. vn̄ ip̄m delectabile ẜm ſenſum inquantum appetitum ſibi adaptat quodammodo ⁊ conformatcauſat amorem. inquantum vero abn̄s attrahit ad ſeipſum cauſat concupiſcentiam. inquantum vero pn̄s quietat in ſeipſo cauſat delectationem. Sic ergo concupiſcentia eſt paſſio differens ſpecie ⁊ ab amore ⁊ a delectatōne.ſed concupiſcere hoc delectabile vel illud facit concupiſcētias diuerſas numero. ¶ Ad .i. ergo dd̓. ꝙ bonum delectabile nō eſt abſolute obiectum concupiſcentie. ſed ſub rōne abn̄tis. ſicut ⁊ ſenſibile ſub rōne preteriti eſt obiectummemorie. hmōi .n. ꝑticulares conditōnes diuerſificāt ſpeciem paſſionum. vel etiam potentiarum ſenſitiue partisque reſpicit particularia. ¶ Ad. ij. dd̓. ꝙ illa predicatio ēper cauſam nō per eſſentiam. non .n. cupiditas eſt per ſe amor. ſed amoris effectus. Uel aliter dd̓. ꝙ Augu. accipitcupiditatem large ꝓ quolibet motu appetitus qui poteſteſſe reſpectu boni futuri. vn̄ comprehendit ſub ſe ⁊ amorē⁊ ſpem. ¶ Ad. iij. dd̓. ꝙ paſſio que directe opponitur concupiſcentie innominata eſt. que ita ſe habet ad malum ſicut concupiſcentia ad bonum. ſed quia eſt mali abiis ſicut ⁊ timor. qn̄qꝫ loco eius ponitur timor. ſicut ⁊ qn̄qꝫ cupiditas loco ſpei. qd̓ .n. eſt ꝑuum bonum vel malum quaſi nō reputat̉. ⁊ ideo ꝓ omni motu appetitus in bouum vl̓in malum ponit̉ ſpes ⁊ timor. que reſpiciunt bonū vl̓ malum arduum.Ad tertium ſic procedit̉Uidet̉ ꝙ ꝯcupīaꝝ nō ſint q̄dā naturales ⁊ q̄dā nō naturales. Concupīa .n. ꝑtinet ad appetitū aīalem vt dictū eſt.ſꝫ appetitus naturalis diuidit̉ contra aīalem. ergo nulla cōcupiſcētia ē natural̓. ¶ Pre. diuerſitas material̓ nō facitdiuerſitatē ẜm ſpēꝫ. ſꝫ ſolū ẜm nūeꝝ. q̄ qͥdem ſub arte nōcadit. ſed ſi q̄ ſint ꝯcupīe naturales ⁊ nō naturales nō differunt niſi ẜm diuerſa obiecta ꝯcupiſcibilia qd̓ facit materialem differentiam ⁊ ẜm numeꝝ tm̄. nō ergo diuidēdeſunt ꝯcupīe ꝑ naturales ⁊ nō naturales. ¶ Pre. rō cōtranaturā diuidit̉. vt pꝫ in. ij. phiẜ. ſi igit̉ in hoīe eſt aliquaꝯcupīa nō natural̓ oportet ꝙ ſit rōnal̓. ſꝫ hoc eſſe nō pōt. qꝛꝯcupīa cū ſit paſſio q̄dā ꝑtinet ad appetitū ſenſitiuū. nonaūt ad voluntatē q̄ eſt appetitus tōnis. nō ergo ſunt ꝯcupiſcētie aliq̄ nō naturales. ¶ Sed ꝯͣ eſt ꝙ ph̓s in. iiij. ethi. ⁊in .i. rheto. ponit qͣſdā ꝯcupīas naturales ⁊ qͣſdā nō naturales. ¶ Rn̄. dd̓. ꝙ ſicut dictū ē. ꝯcupīa eſt appetitus bonidelectabil̓. dupl̓r aūt aliqͥd ē delectabile. Uno mō qꝛ ē cō

E 4